Le Bonheur Est Il Possible

LA MORALE ET LE BONHEUR Platon : comment faut-il vivre ?  s’interroger sur le mode de vie propre à l’humain et la manière dont il s’approprie son humanité Paul Ricoeur : non pas « que dois-je faire » mais « comment mener sa vie ? » - Direction éthique de l’action = dans la visée du bonheur = direction téléologique (=fin/but) - Direction morale de l’action = depuis l’obéissance à une loi (obligation et non contrainte) =direction déontologique (=ce qui doit être) I- La direction éthique de

partir de là, on peut en déduire les caractéristiques de la volonté par opposition au désir : la volonté comporte une dimension de rationalité, et souvent de moralité, que n’ont pas toujours les désirs. B. Le désir de vie Heureusement, il est possible de dépasser aussi cette première réponse par une idée moins creuse. Certes, les désirs semblent multiples et hétérogènes. Mais ne visent-ils pas tous à assurer la survie de l’être qui désire ? Cette idée fonctionne en tout cas à merveille pour ces

et Calliclès, un personnage fictif. Dans cet extrait, Socrate oppose sa conception du bonheur à celle de Calliclès. Platon nous amène ainsi à nous demander si le meilleur moyen de parvenir au bonheur est de mener une vie sage et bien rangée ou au contraire, une vie de jouissance où l’éphémère règne en maitre, où il importe peu de garder mais où seul l’acte même du plaisir compte vraiment. Pour Socrate, Le bonheur réside dans la tempérance, qui est la vertu caractéristique du sage, consistant à avoir

comment une telle méfiance est possible dans la mesure où ce dont on se méfie, c'est nous-mêmes. I – La peur de nos souffrances : Schopenhauer. Qu'est-ce qu'un désir ? C'est un manque. Je désire ce que je n'ai pas, je désire ce qui me manque. Or ce manque est toujours en même temps une tension qui provoque en moi quelque forme de souffrance. La faim, la soif, le désir d'avoir un portable à Noël, le désir de s'acheter un veste hors de pris, sont autant de souffrances possibles qui se manifestent d'autant

deux œuvres figurant sur le programme de notre cours. Il s’agit du bonheur présent dans Candide (ou l’optimisme) de Voltaire et dans les Rêveries du promeneur solitaire de Jean-Jacques Rousseau. D’emblée dans une optique plus généralisée de l’histoire de la littérature française (de 1715 à 1920), plusieurs grandes idées, ou thèmes majeurs voient les jours, notamment la satire, l’amour, le bonheur, etc. mais, en nous référent à l’analyse dont il est question,

L’utilitarisme de Bentham est une théorie conséquentialiste. Cette morale évalue la moralité d’une action aux conséquences que celle-ci produit. Pour ce faire, il lui faut un critère d’utilité. Pour Bentham, ce critère consiste dans le plus grand excédent possible des plaisirs sur les peines. L’action bonne est donc celle qui permet d’atteindre un état objectif, celui dans lequel un maximum de plaisir et un minimum de peines seront ressentis. 2) Qu’y a-t-il de commun entre les morales d’Aristippe, d’Epicure

présentent tous un passage heureux dans la vie des personnages  quelles sont les causes du bonheur des protagonistes ? [si question ouverte : plan tout fait  I°/ thème (commun et différences) II°/ composition (cad mouvement : crescendo, ralentissement, etc) III°/ langage (chaque texte aura ses spécificités et ses points communs] I°/ la symbiose avec la nature/le paysage/l’environnement comme source de bonheur Une vie Moussait comme du champagne : comparaison > nature est une fête Le passage des

philosophique selon laquelle le monde est le meilleur possible. On donc déjà pensée que l’œuvre présente un personnage : Candide, naïf qui va pénétrer dans un monde qui le guidera car i l est trop inconscient pour avoir sa propre opinion. C’est un conte philosophique qui illustre l’humanité au XVIIIème siècle. « L’Ame du XVIIIeme, c’est l’humanité c'est-à-dire une vraie sympathie pour la nature humaine, l’idée de ces droit et le désir de son bonheur.

gain de cet argent. Le bonheur est oublié, le moyen pris pour la fin." Albert Camus L'argent est une question qui est au centre de notre société, de nos discussions, de nos débats, de nos idées et de nos rêves. Depuis l'enfance, nos parents nous répètent qu'il faut travailler à l'école pour avoir un bon travail, bien gagner notre vie et pouvoir nous payer ce que nous souhaitons. Nous sommes matraqués en permanence par les publicités qui nous vendent tout les produits possibles et imaginables. Les

| |      Les gens sédentaire éprouvent un grand bonheur de vivre de la sorte. | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument 1.2 | |Le bonheur de la vie sédentaire se trouve dans le plaisir que prend le |La fête du premier de l’an témoigne du bonheur de la vie | |Survenant à tisser des liens avec les gens qui