Le Bonheur Est Il Universel

toutes les impulsions qui pourraient naitre en elle à la suite de l’obéissance à quelque loi, il ne reste rien que la légalité universelle des actions en général, qui seule doit servir de principe à la volonté»(MM.p71). Ce que Kant veut dire par ici c’est que personne ne doit jamais se conduire autrement que de sorte a que la maxime soit voué à devenir une loi universelle(MM.p71). Autrement dit, Kant affirme que notre façon d’agir qui est bonne doit être voué à devenir de ce qui guide nos actions

n'avons rien à faire dans ce monde qu'à nous y procurer des sensations et des sentiments agréables. Les moralistes qui disent aux hommes : réprimez vos passions, et maîtrisez vos désirs, si vous voulez être heureux, ne connaissent pas le chemin du bonheur. On n'est heureux que par des goûts et des passions satisfaites ; je dis des goûts, parce qu'on n'est pas toujours assez heureux pour avoir des passions, et qu'au défaut des passions, il faut bien se contenter des goûts. Ce serait donc des passions

le principe sur lequel elle se fonde et examiner quelques subdivisions supplémentaires. Tout d'abord, on peut distinguer la philosophie formelle de la philosophie matérielle. La philosophie formelle est appelée logique, elle s'occupe des règles universelles de la pensée et de l'entendement. Cette philosophie ne comporte aucune partie empirique. La philosophie matérielle se divise en deux : la physique (qui concerne les objets déterminés) et l'éthique (qui concerne les lois auquels ces objets sont

longuement pour constater que tous les êtres, spontanément, recherchent le bonheur et détestent souffrir. Vous ne trouverez pas même un insecte qui ne fasse pas tout pour fuir la souffrance et se sentir bien. Les humains ont en plus la capacité de réfléchir. Mon premier conseil est d’en faire bon usage. Le but de la vie ne consiste pas en la seule résolution de nos problèmes personnels et en l’obtention de notre propre bonheur. Le but de notre vie est d’être utile aux autres, d’être bénéfique aux êtres

INTRODUCTION Dans ce texte, Kant examine un précepte qui consiste à savoir qu'est ce qui peut être tenu pour bon sans une bonne volonté. Autrement dit, la possession de talents, de qualités ou autres dons peut suffire au bonheur de soi mais ne peut elle se transformer de manière funeste si il n'y a pas une bonne volonté. Dès le début du texte, Kant se positionne clairement sur l'effet bénéfique de posséder des talents mais sans bonne volonté ils peuvent être pervertis car seule l'action par devoir

qualifient donc non l'objet lui-même mais la valeur de mon assertion. La philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. •bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit. Le bonheur est un état de béatitude qui permet à l’homme de vivre selon sa convenance. Il ôte toute idée de contrainte et crée ainsi une atmosphère de sérénité qui s’associe invariablement aux désirs que l’individu

à la question de la misère de la condition humaine et affirme que sa seule grandeur est de croire en Dieu. Dans cet extrait, il cherche à nous montrer que le bonheur dont tous les hommes sont en quête ne peut être accessible que grâce à Dieu. I-Le bonheur : un désir universel 1) Le désir d'être heureux touche tt le monde - désir universel « tous les hommes cherchent d'être heureux » → décrit de façon indéfinis « tous » = universalité + « sans exception » → appuie encore plus sur l'universalité

Personne ne peut me contraindre à être heureux d'une certaine manière (celle dont il conçoit le bien-être des autres hommes) mais il est permis à chacun de chercher le bonheur dans la voie qui lui semble, à lui, être la bonne, pourvu qu'il ne nuise pas à la liberté qui peut coexister avec la liberté de chacun selon une loi universelle possible (autrement dit, à ce droit d'autrui). – Un gouvernement qui serait fondé sur le principe de la bienveillance envers le peuple, tel que celui du père envers ses

connaît donc » ; « or » ; « il est donc à désirer ». - Antithèses pour accentuer l’opposition des deux thèses : « bien et le mal » ; « malheureux » / « heureux » ; « cherchent » / « cherchent rien » ; « intéressants » / « inconnus » + oxymore : « bonheur obscur ». - Procédés oratoires : question rhétorique = « les passions ne font-elles pas plus de malheureux que d’heureux ? ». - Formules insistantes : « se bien dire et se bien convaincre » ; « rien n’à faire qu’à » ; « on n’est heureux que » ;

nécessaires de la raison pratique. Que dois-je faire ? Pour Kant, la morale consiste à obéir aux lois universelles et inconditionnelles de la raison pratique, de manière complètement désintéressée (agir moralement dans un but, comme attirer la sympathie des autres, n'est en fait pas moral). En particulier, il faut agir selon l'impératif catégorique : chacun de nos actes doit pouvoir définir la maxime universelle de l'action. Par exemple, il ne faut jamais mentir, car on ne souhaite pas que tout le monde mente