Le Bonheur Est Il Universel

érigée en loi universelle »Une morale formelle s’impose à nous, commandement, bonne en elle-même Impératif hypothétique : L’utilité Action bonne par ses conséquences (pas moralement)Idéal de la raisonDésirs de la raison tendent vers l’idéal de la raison, la JusticeIdéal de la raison : Exigence, désir indomptable et légitime la force pr faire mon devoirIdées métaphysiques morales de la raison : Le bien, la vertu, le devoir, la liberté, la justice· Loi morale = fait de la raison· Bonheur = proportionnel

entre le bonheur et le respect du devoir, i l semblerait que nous soyons plus facilement tenté par le bonheur. En effet, ce dernier apparaît, en premier lieu comme la fin de notre existence : nous cherchons tous semble-t-il à être heureux. On imagine difficilement un individu qui pourrait souhaiter son propre malheur à moins de tomber dans le plus grand masochisme, mais là encore, il y éprouve un certain plaisir. Au contraire, le respect du devoir semble s’opposer assez souvent au bonheur. Faire

objectif et universel de la conduite humaine. Or, c’est à partir de l’observation de la nature humaine qu’il entend tirer ce principe moral. Les hommes, selon lui, fuient la douleur et recherchent le plaisir. C’est là la règle dont ils usent dans toutes leurs actions. En un mot, ils recherchent le bonheur qui consiste en un maximum de plaisir et un minimum de douleurs. S’appuyant sur une conception naturaliste de l’homme, l’utilitarisme propose la règle suivante : il faut maximiser le bonheur du plus

le bonheur ? « Agit toujours de manière à ce qu’il en résulte le maximum de bonheur », Jérémy Bentham (1748-1832). Bien sûr chaque homme, recherche le bonheur, et pour ce faire, il essaye d’agir en fonction de ce dernier, de manière à le provoquer, ainsi, chaque action de chaque être humain est contrôlée pour qu’elle soit la meilleure possible et chaque acte est réfléchis, le plus souvent, pour éviter de commettre une erreur et se rapprocher le plus de la satisfaction, et donc du bonheur. Jérémy

Le bonheur est une aspiration commune à tous, chacun prétendant à être heureux puisque le bonheur est un état durable (par opposition au plaisir) de satisfaction intérieure par l'accord de soi avec le monde. Le bonheur est donc universellement recherché mais devient digne d'être estimé dès lors qu'il suit des principes moraux. La morale peut correspondre à un ensemble de normes qui varient selon les croyances, les cultures, les conditions de vie, les besoins individuels comme à une morale démocratique

elle un obstacle au bonheur? La lucidité se définissant comme étant la tentative de regarder la vérité en face, elle semble incompatible avec la notion de bonheur, qui se réclame de l'imagination: pour l'homme, il semble plus facile d'être heureux en se détachant des contraintes du monde qui l'entoure. L'illusion dissimule la vérité, l'homme se forge d'illusions pour se protéger du monde qui l'agresse, mais aussi pour se poser en aveugle face à sa condition. Le bonheur se construit il alors

l’action d’aller vers l’avant, de s’accroître, d’être meilleur. Pour une société ou pour l’humanité, le progrès est l’évolution dans le sens d’une amélioration, sa transformation progressive vers un état caractérisé par plus de connaissance et de bonheur. Quant à la morale, on peut la définir par l’ensemble des règles d’action qui fonctionnent comme norme dans une société. Une morale est donc constituée par l’ensemble des règles admises dans une société donnée à une époque donnée, un ensemble de

dans son propre intérêt, selon la volonté propre, mais qui se déploie au niveau universel. Face à une certaine situation, lhomme est engagé par son sens moral à opter pour un choix délibérément établi. Ce choix devient alors universel, il doit s'appliquer à tout un chacun. On s'oblige à obéir à certaines lois, non pas parce qu'elles sont supérieures ou irréfutables, mais parce qu'elles sont ce qu'il y a de plus universel dans l'homme. II) L'obligation comme symbole d'une liberté et d'une indépendance

bonne p.29. Il écarte ainsi tout ce qui relève du tempérament, de la chance ou des nécessités de l'action. Seule la volonté humaine peut être absolument bonne. C'est ce qui nous rend dignes du bonheur, même si nous pouvons ne pas être heureux. La fonction de la raison pratique n'est pas d'assurer le bonheur, mais la moralité, comme volonté bonne en soi-même. La bonne volonté est le vouloir intérieur de rechercher le bien. La bonne volonté n’est pas une velléité. Elle est « l’appel à tous les moyens

La morale – liberté, devoir, bonheur – La morale est un savoir particulier qui permettrait de bien agir, de connaître le bien et le mal, de faire en sorte d’agir selon certaines valeurs que nous considérons comme légitimes. Mais il ne suffit pas de suivre un code de bonne conduite pour agir moralement – cf distinction de Comte-Sponville entre politesse et morale -. La morale suppose un sujet capable de s’interroger sur ses actes et ses devoirs, un sujet conscient de ses responsabilités