Le bonheur est un mensonge

science ni la vertu. » V°/ Etat totalitaire - Hannah Arendt, Le système totalitaire VI°/ Critique de l’Etat - Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, : « l’Etat est le plus froid de tous les monstres froids, il ment froidement et voici le mensonge qui s’échappe de sa bouche : « Moi l’Etat je suis le peuple » » L’Etat est-il une machine de pouvoir destructrice et aliénante ? - Max Weber, Le savant et le politique, l’Etat a le monopole de la violence, une violence légitime. (forces

font aimer leur esclavage, et en forment ce qu'on appelle des peuples policés... » - Il n’y a pas de lien nécessaire entre progrès moral et progrès de civilisation. - Le progrès aboutit à la corruption des mœurs d'une société. De nos jours, les mensonges de la bienséance ont remplacé la vertu : les vices sont voilés sous la politesse ou déguisés habilement en vertus. « Nos âmes se sont corrompues à mesure que nos sciences et nos arts se sont avancés à la perfection ». - S’il est irréversible et

démonstration de ce qu’est la raison et de sa fonctionnalité est achevée . Cependant, notre étude ne s'est pas seulement intéressée à la contribution essentielle de cette faculté mais aussi à la recherche de connaissance et de bonheur absolue de l’humain. Le savoir et le bonheur, quête de l’Homme L’Homme a besoin de savoir. La vérité lui acquière un savoir et un raisonnement logique., Détenir la vérité, c'est donc énoncer un discours objectif qui correspond à la réalité. Le savoir lui est

à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion

1) A la base, le projet de bonheur d’Alex est de vivre sa vie éloigné de la société et de ce monde trop rapide, trop nerveux. Il veut donc trouver son bonheur dans la nature, ce qui explique son départ vers l’Alaska. Mais son départ est aussi du aux nombreuses disputes qu’il subit dans sa famille et à son manque d’intérêt pour ses études et son avenir, contrairement à ses parents. C’est vraiment un choix qu’il fait de se démarquer de la société, d’aller dans le sens contraire. Il ne veut

aime moi d'un amour sans trêve. Cette chaleur, la température monte je le sens. Que du bonheur, ta présence je ressens. Fais moi vivre, je souhaite être heureuse. Rend moi ivre, je suis seulement amoureuse. L'amour est affligeant, nous le savons. Car la réalité, nous la fuyons. Ouvrir les yeux pour tomber de plus haut. Viens, je t'emmène, viens, au delà des plaines. Le mensonge, roi de ce monde faux, Suis moi, aime moi d'un amour sans haine. J'aurais aimer t'aimer

à l'éthique conséquentialiste, qui estime la valeur morale de l'action en fonction des conséquences prévisibles de celles-ci, qu'à l'eudémonisme, qui considère que l'éthique doit viser le bonheur. Du fait du caractère absolument impératif de la notion de devoir, et de la connexion non nécessaire entre le bonheur et la morale, la position kantienne a souvent été qualifiée de rigoriste. Enfin, dans la Critique de la faculté de juger, il exposa une théorie esthétique qui est le fondement de la réflexion

à la xénophobie « noms difficiles à prononcer ». Tout est fait pour que l’on croie que ce sont des gens dangereux, … Inscription anonyme « Morts pour la France » qui rectifie le sens de la mort du groupe v.15 cela rétablit l’opinion, on fait de mensonges une vérité rétablie. Point culminant de l’émotion : lettre de Manouchian à sa femme. Il n’a aucune rancune ni haine : c’est une lettre d’adieu à la vie, à Mélinée, des choses agréables de la vie. Lettre d’espoir pour l’enfant, vers un avenir meilleur

LETTRE Françoise, BILAN. L’amour et le bonheur. N’oublies pas, Françoise que l’Amour est rarement le Bonheur, et que, s’il faut choisir, l’Amour doit être le préféré. Quant à votre ton vieil ami …le temps est passé par là, avec ses machines à construire et ses machines à détruire. J’ai vieilli. Je ne suis devenu ni Proust, ni Chateaubriand. En outre je ne démens rien de ce que je pensais à vingt ans, et de ce que j’écrivais à trente. Sans doute, je ne récrirais pas aujourd’hui

n’englobe pas que la normativité morale : elle peut concerner par exemples des valeurs qui ne sont pas morales, elle peut être esthétique. Elle peut être prudentielle : elle concerne ce qu’on a des raisons de faire dans notre intérêt, pour notre bonheur. Donc : il y a un super-champ : le champ normatif . Ensuite : on peut distinguer la normativité pratique  : par opposition à