Le Bonheur Immatériel

entreprise, c'est d'abord une aristocratie de talents, d'intelligences et de compétences. La vocation de l'entreprise n'est pas d'être "sociale" et de distribuer des rentes sécuritaires. Plus généralement, en tout, il faut privilégier les patrimoines immatériels c'est-à-dire ces trésors de connaissances, de notoriété, de visibilité, de mémoire, d'enthousiasme, de passion, de santé, de force vive qui font l'entreprise. Car l'entreprise, c'est d'abord un processus en marche, une histoire qui se raconte, un

consiste donc essentiellement en deux grandes thèses : (1) les esprits sont des choses réelles d'un genre fondamentalement différent des choses matérielles (2) les propriétés mentales et états mentaux sont des propriétés et états des choses immatérielles C'est bien la condition qui rend possible que, quand je pense mes propres pensées, je ne peux jamais me tromper ou être trompé. Sinon, si je dépendais du monde extérieur pour exister et pour penser, alors, cela serait tout aussi faillible et douteux

points : la raison et l’âme. Le premier se définissant d’après Sade comme étant la notion de plaisir ou de peine que l’on reçoit de son environnement. Cette capacité est rendu possible uniquement grâce à nos sens, seuls guides dans cette recherche de bonheur et n’appartenant pas qu’aux hommes. Le second a pour seul intérêt qu’il n’existe pas. Ce qui n’existe pas ne peut donc pas distinguer l’homme des animaux. Les mouvements antispécistes et les réflexions modernes sur la considération animale sont

pas aveugle, mais intelligente et sage. Car enfin vous existez sans vous être fait vous-même et vous n’êtes pas seulement un composé d’os, de chair, de nerfs et de sang ; il y a en vous ce qui est «vous», ce qui constitue votre «moi», ce qui est immatériel, et qui, s’il est parfois affecté par votre partie matérielle, en est distinct, lui commande et se sert d’elle. Il y a en vous l’être qui pense, raisonne, réfléchit, se souvient, veut et ne veut pas. Ce composé merveilleux d’un corps et d’une âme

poena » qui signifie « punition », alors on comprend que la fable s’ouvre sur un martèlement sémantique caractérisé par l’injonction moraliste du fabuliste de la souffrance et l’effort par le dépassement de soi comme guide de vie et clé d’accès au bonheur et à la réussite de sa vie. Cette idée est opérée par l’encadrement du premier vers grâce aux termes « Travaillez » et « peine ». Cette idée que le travail en tant qu’effort volontaire lié à une souffrance est une vertu considérée comme une richesse

humainement c’est produire intentionnellement (selon un but conscient) et rationnellement (calcul ou conception des moyens adaptés aux fins. Agir et produire techniquement, c’est donc agir ou produire médiatement, selon des procédés matériels ou immatériels préalablement pensés. D’un autre côté nous avons vu que cette opposition entre la nature (comme ce qui existe et se développe indépendamment de l’intervention humaine) et la culture (ce que les hommes transforment en eux-mêmes et en dehors d’eux-mêmes)

vide ( vanité aux deux sens ). Nous ne possédons que du vide.Nous sommes vides et pleins. De faux combles.L’imagination joue un rôle éminent à cet égard dans ce qu’il faut bien appeler la comédie sociale. Misère de l’homme avide d’apparences.Le bonheur cherché hors de soi est un substitut misérable. Au plan des "sectes" philosophiques, Pascal s’en prend ici aux épicuriens. b)libido sciendi, le domaine de l’esprit , de la curiosité : misère de la connaissance. *je vais vite en oubliant et en résumant

connaissance doit être dans l'esprit, les idées claires et distinctes (comme celle par exemple que pour penser, il faut être) sont innées. Le dualisme : il faut séparer l'âme et le corps. Ce sont deux substances différentes, l'une pure pensée immatérielle, l'autre pure étendue géométrique. Par ce dualisme de l'âme et du corps, Descartes libère la nature de toutes les "petites âmes" et les intentions cachées qui faisaient obstacle à une investigation mathématique des phénomènes physiques. Le monde

réussite s'agit-il ? La réussite peut prendre diverses formes. On pense d'abord à la réussite sociale, qui se mesure par la reconnaissance du personnage par la société ou, plus concrètement, par la fortune : c'est le cas d'Octave Mouret dans Au Bonheur des dames, qui a su donner une nouvelle dimension au commerce et contemple son magasin à la fin d'une folle journée de vente avec la satisfaction d'un général vainqueur ou d'un « despote ». C'est aussi celui de Georges Duroy, dans Bel-Ami de Maupassant

constamment regarder en arrière. Ainsi c’est la métamorphose du remords grâce à la joie qui permet la reprise de la direction hégémonique des évènements. Enfin, la joie remet en ordre le temps de la malheureuse conscience, ici, le temps est une notion immatérielle c’est le temps mesurée non pas par la montre, mais par le ressenti. La conscience ayant repris cette direction hégémonique des évènements et l’humain ayant restaurer son aptitude à discerné le vrai du faux il est facile alors de guérir cette « maladie