Le Bonheur Individuel Et Le Bonheur Collectif Dans Vol De Nuit

fascisme est contraire à toutes les abstractions individualistes, à base matérialiste, genre XIXe siècle ; c’est pourquoi aussi il est contraire à toutes les utopies et à toutes les innovations jacobines. Il ne croit pas à la possibilité du « bonheur » sur la terre, comme le voulait la littérature des économistes du XVIIIe siècle ; aussi repousse‑t‑il toutes les conceptions téléologiques d’après lesquelles, à un certain moment de l’histoire, le genre humain parviendrait à un stade d’organisation

l’Europe centrale et orientale (ISBN : 978-92-8716151-2, 39€/59$US) Quelle cohésion sociale dans une Europe multiculturelle ? Concepts, état des lieux et développements (ISBN : 978-92-871-6033-1, 37€/56$US) Concilier bien-être des migrants et intérêt collectif – Etat social, entreprises et citoyenneté en transformation (ISBN : 978-92-871-6285-4, 44€/88$US) no 18 no 19 4 SOMMAIRE Préface .........................................................................................................9

vu même par les révolutionnaires, ce qui a changé était la vision des gens vis à vis des devoirs du mariage, son caractère immuable mis en place par l’église. Les philosophes des lumières étaient la plupart pour le divorce au nom de la liberté individuelle, du consentement. Mais les philosophes étaient aussi obsédés par l’idée de dénatalité de la France, ils avaient remarqué qu’une lassitude s’installée même dans les couples ou tout allait bien, donc moins de rapports sexuel, donc moins de naissances

humaine. BACON : Le progrès que l’humain développe depuis plusieurs année à travers l’avancement des sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine

égoïste + calculateur froid et rationnel => maximiser son utilité + moteur puissant : l'ambition personnelle -cela conduit à : l'harmonie collective La main invisible et la fonction de régulation des marchés la main invisible -l'égoïsme individuel peut conduire à l'harmonie collective sans une intervention directe de L'État -logique du donnant/donnant : parler à l'égoïsme des gens pas à leur humanité -produire des biens utiles à bon prix : satisfaction du client + bénéfique pour l'entreprise

le terrorisme islamiste ou la prolifération nucléaire ? Est-il dépourvu de toute éthique au point d’abandonner chacun d’entre nous au jeu aveugle des forces du marché ? Ne laisse-t-il pas chaque personne livrée à elle-même en détruisant tout lien collectif ? Faut-il intervenir vigoureusement pour en limiter les dérives ? La sagesse populaire dit que « la peur n’évite pas le danger », aussi il serait utile d’analyser ce « danger », en allant jusqu’à sa racine. C’est ce que ce compendium tente de faire

sociale Justice relative Justice et liberté Ascèse de la justice Justice des moyens IV. Les « passions » camusiennes 1. Nature Marcel J. Mélançon, Albert Camus. Analyse de sa pensée (1976) 13 2. 3. V. Espèces (passions collectives et individuelles) Limites aux passions Les « vertus » camusiennes 1. 2. 3. « Vertu » et vertu La justice La lucidité a) Sa nature b) Son importance (dans l'absurde, la révolte, l'action) c) Son ascèse 4. Le courage a) Sa nature b) Son objet aa) bb) cc) dd) ee)

a) Justice sociale b) Justice relative c) Justice et liberté d) Ascèse de la justice e) Justice des moyens IV. Les « passions » camusiennes 1. Nature 2. Espèces (passions collectives et individuelles) 3. Limites aux passions V. Les « vertus » camusiennes 1. « Vertu » et vertu 2. La justice 3. La lucidité a) Sa nature b) Son importance (dans l'absurde, la révolte, l'action) c) Son ascèse

21 31 37 45 L PRÉFACE cette nature illuminée de bouddha en nous. Dans notre société, beaucoup de gens ne croient même pas mériter le bonheur. Comme cela est triste et faux! Chaque personne mérite d’être heureuse. À l’instar de l’univers dont le dessein bienveillant est de célébrer la joie, l’harmonie et la vie dans toute sa diversité, le bonheur est notre condition originelle et, donc, un droit inné. L’altruisme est la caractéristique du bouddhisme. Or, pour aider les autres, nous devons

commune de l'Histoire. Comment passe-t-on de souvenirs individuels multiples à une mémoire collective unifiée ? Comment celle-ci influe, en même temps, sur les représentations individuelles ? Le passé fait l’objet d’un usage et d’une appropriation par différents acteurs — groupes d’intérêts particuliers, pouvoirs institués, acteurs collectifs — aux fins de stratégies politiques, de modification des identitaires et des imaginaires collectifs, et de régénération des communautés d’appartenance. Nous