Le Bonheur Privé

les hommes, elle n’a plus de limite. II. Facettes du 18°. A. Raison, progrès, bonheur. - Valeurs divinisées. - Raison : Le 18 prône le règne de la raison, et la suppression de toute l’irrationalité du monde. Mise en place d’outils pour rationaliser. - Bonheur : mutation de la notion contenu dans la religion. Désormais le bonheur peut être acquis sur terre. Bonheur individuel, et privé. Apparition du bonheur matériel, càd conception bourgeoise. - Progrès : progrès est une dynamique linéaire

| |      Les gens sédentaire éprouvent un grand bonheur de vivre de la sorte. | |Sous-argument 1.1 |Sous-argument 1.2 | |Le bonheur de la vie sédentaire se trouve dans le plaisir que prend le |La fête du premier de l’an témoigne du bonheur de la vie | |Survenant à tisser des liens avec les gens qui

indispensables au bonheur ? » Le sujet « Y a-t-il des conditions indispensables au bonheur » met en avant la possibilité d’existence d’une obligation de remplir certaines conditions afin d’accéder au bonheur. Le sujet nous questionne donc sur l’existence de ces conditions et leur nature. En effet ces conditions peuvent se manifester sous la forme d’obligations physiques, morales, légales, sociales, naturelles… Le sujet met donc en place un paradoxe par l’association des mots bonheur et condition :

Philosophie Politique : Aristote → IV av J.C (Les Grecs) : - L’homme est un animal politique → créer des liens sociaux dans la ville c’est faire de la politique. - La vie privée n’est pas une politique → vie politique meilleure que vie privée - L’humain devient plus humain en société→ on fait de la politique entre semblable, pouvoir familiale = pouvoir dictatorial→ soumission de la femme. Contrairement à nous, les grecs pensaient que la politique était naturelle. Nous, nous vivons dans

quelqu’un qui pense vraiment que le trésor public verrait toujours affluer des fonds comparables aux phénoménales recettes de l’État actuel ? » De même, avant la naissance de l’État moderne, explique Rothbard, il existait des systèmes de justice privée fondés sur des pratiques commerciales. En cas de litiges, des arbitrages étaient rendus par des tribunaux privés au terme d’une négociation entre les parties. Or l’État s’est assuré le monopole de la justice, en absorbant ce qui était autrefois les

Le bonheur est-il inaccessible ? ELEMENTS DE LA QUESTION : Il faut éviter d’organiser le plan sur le mode du : oui-non, et plutôt ici approfondir en quel sens on parle d’inaccessible. 1. être inaccessible : on pense qu’il s'agit de savoir si l'on peut accéder ou non au bonheur, mais ici il faut plutôt s'interroger sur la négative (in-accessible : il n'est pas possible d'y accéder et cela définirait le bonheur : il est inaccessible. Autrement dit, il n’y a de bonheur qu’inaccessible : s’il y a bonheur

égoïste du plaisir ? Il remarque également que l’état veut une infantilisation des masses, un état qui protège sa population comme des enfants, ainsi tous abandonnent leur liberté politique. L’état est un pouvoir protecteur qui en travaillant au bonheur de ses habitants est beaucoup plus fort puisqu’il contrôle tout. La thèse de Tocqueville est donc purement négative, puisqu’il montre une société dirigée par un groupe qui exerce un pouvoir arbitraire et absolu, l’état et non un régime politique

expression célèbre, la religion à une drogue, qui rend heureux mais qui crée l'accoutumance. L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel » (Contributions à la critique de la philosophie du droit de Hegel. Introduction). Selon Marx, pour que le « bonheur réel » du peuple puisse se substituer au « bonheur illusoire », il faut par conséquent supprimer la religion. Complice de la classe dominante, favorable aux idées de la bourgeoisie,

quête du bonheur. De plus selon Épicure, notre propre mort, n’est pas quelque chose dont l’on peut avoir peur. Il pense notamment que « la mort n’est rien pour nous ». En effet elle n’existe pas pour les vivants, car aucun vivants ne peut expérimenter la mort. La vie et la mort s’excluent réciproquement ; soit on est mort, soit on est vivant. Donc l’état dont nous redoutons tant est un état que nous allons jamais atteindre car étant mort nous n’existerons plus. De plus la mort nous prive de nos sensations

moins jusque dans les années 1770, le XVIII e s. semble bénéficier d'une conjoncture économique globalement favorable. On constate une sorte d'euphorie intellectuelle, le sentiment que l'homme peut et doit maîtriser davantage son destin, chercher le bonheur, réformer les "abus", dissiper les "préjugés", favoriser le progrès. 3 France, Angleterre, Allemagne L'Angleterre a précédé la France sur le chemin des Lumières et constitue la grande puissance rivale. Mais la prépondérance culturelle