Le Bonheur Selon Alain

Non, car on ne l'a pas choisit selon les critères qui nous conviennent mais selon les critères imposés par la nature et par la société. «  Le travail utile est par lui-même un plaisir; par lui-même, et non par les avantages qu'on en retirera. » explique Alain. Néanmoins, aimer le travail est aussi simple que de le haïr. En effet Alain nous explique que le travail est par lui même un plaisir. L'Homme aime donc le travail qu'il réalise et aime l'entreperendre. Selon ce dernier, le trvail entrerait

PASQUIER INES HK1 BONHEUR ET VERTU "Ce n’est pas seulement en vue de vivre, mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on s’assemble en une cité." Aristote. En effet, on peut remarquer une certaine entente entre les hommes, chacun pouvant concevoir qu'un des buts, si ce n'est l'ultime but de notre vie, est d'être heureux. Comme l'écrit Aristote, nous ne désirons pas seulement vivre, c'est-à-dire satisfaire nos besoins élémentaires

considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant

de tension entre commun et exception. Un personnage banal peut-il être un héros de roman ? Le destin est-il dans le roman ce qui reste des valeurs héroïques ? Peut-on parler d'un crépuscule des valeurs héroïques dans le roman ? Affirmer la thèse selon laquelle le héros romanesque nous ressemble, au sens d'une normalité, permet de sortir d'une conception classique de la notion d'héroïsme et de la nature du héros. Il n'en reste pas moins que l'une des constantes du romanesque repose souvent sur l'exceptionnel

justice sociale et régulation économique. En somme, c'est l'Etat à qui on doit beaucoup et qui nous doit et non, les citoyens qui lui devraient : ils ne lui doivent qu'obéissance. L'enjeu de ce sujet est de penser le rapport du citoyen à l'Etat selon deux angles: d'un côté doit-on tout attendre de l'Etat, jusqu'où doivent aller nos attentes? Et d'un autre côté, ne doit-on à l'Etat qu'obéissance, puisque on a tendance à distinguer voire opposer Etat et citoyens, Etat et société civile? Cette séparation

destinée au Vidame de Chartre, amène la Reine Dauphine à penser que Monsieur de Nemours s'est éprit d'une femme. Sa curiosité l'entraine à demander l'aide Mme de Clèves : « Allez lire cette lettre, lui dit-elle ; elle s'adresse à Monsieur de Nemours et, selon les apparences, elle est de cette maîtresse pour qui il a quitté toute les autres. »[3] Mme de Lafayette utilise la curiosité de la Reine Dauphine pour faire le lien avec nos héros et donc animer l'intrigue. Mme de Clèves se rapproche de Monsieur de

la première fois à Paris sur le théâtre du Palais−Royal le 26e décembre 1662 par la Troupe de monsieur, frère unique du roi Personnages Arnolphe, autrement M. De la Souche. Agnès, jeune fille innocente, élevée par Arnolphe. Horace, amant d'Agnès. Alain, paysan, valet d'Arnolphe. Georgette, paysanne, servante d'Arnolphe. Chrysalde, ami d'Arnolphe. Enrique, beau−frère de Chrysalde. Oronte, père d'Horace et grand ami d'Arnolphe. La scène est dans une place de ville. Introduction 6 Acte I

deuxième pièce, le Visiteur, obtient trois prix lors de la Nuit des Molières 1994. Il décide alors de se consacrer entièrement à l'écriture et quitte son poste de maître de conférence en philosophie. En 1997 est créée Variations énigmatiques, avec Alain Delon et Francis Huster comme acteurs principaux. En 1998, Frédérick ou le boulevard du crime est créée simultanément en France et en Allemagne, Jean-Paul Belmondo jouant dans la mise en scène originale au théâtre Marigny. En 2001, la pièce Monsieur

PROPOS SUR LE BONHEUR ALAIN REGARDE AU LOIN Au mélancolique je n'ai qu'une chose à dire : «Regarde au loin.» Presque toujours le mélancolique est un homme qui lit trop. L'oeil humain n'est point fait pour cette distance; c'est aux grands espaces qu'il se repose. Quand vous regardez les étoiles ou l’horizon de la mer, votre œil est tout à fait détendu; si l’œil est détendu, la tête est libre, la marche est plus assurée; tout se détend et s'assouplit jusqu'aux viscères. Mais n'essaie point de

clarifier leur sens car la réflexion, la recherche alimentent l’homme, elle le fait progresser. Cette recherche qui n’aboutie finalement à un résultat qui en lui-même ne sera jamais satisfaisant est appelé la zététique par les grecs. Le philosophe Alain dit : « Penser c’est peser » autrement dit il faut penser pour évaluer les choses. Ainsi notre réflexion sur la liberté représente une douleur que l’on ne pourra effacer car nous sommes toujours dans la volonté à chercher la certitude qui hélas ne