Le Bruit et la Fureur

succédant, même s’il eut beaucoup de mal à se faire publier, assurant sa subsistance en exerçant de petits métiers : _________________________________________________________________________________ “The sound and the fury” (1929) “Le bruit et la fureur” Roman de 250 pages Cette oeuvre est divisée en quatre parties datées. Les trois premières sont chacune le monologue intérieur d’un membre de la famille Compson. Le premier est celui de l'idiot Benjy qui mêle sans cesse le présent et

bijoux Les bijoux La très-chère était nue, et, connaissant mon cœur,Elle n’avait gardé que ses bijoux sonores,Dont le riche attirail lui donnait l’air vainqueurQu’ont dans leurs jours heureux les esclaves des Mores. Quand il jette en dansant son bruit vif et moqueur,Ce monde rayonnant de métal et de pierreMe ravit en extase, et j’aime à la fureurLes choses où le son se mêle à la lumière. Elle était donc couchée et se laissait aimer,Et du haut du divan elle souriait d’aiseÀ mon amour profond et

confidente de Sabine, qui se trouvait sur les remparts, annonce que deux des Horaces sont morts et que le dernier fuit devant ses assaillants tous trois blessés. C'est là que se place la parole fameuse du vieil Horace, au comble de l'indignation et de la fureur, et qui réplique à la question de Sabine : «Que vouliez-vous qu'il fit contre trois? - Qu'il mourût ! » Mais il est instruit à l'acte IV du stratagème dont Horace a fait usage pour triompher des Curiaces. Inégalement blessés, ceux-ci ont poursuivi

catharsis. Or l’auteur souligne bien qu’aujourd’hui les partisans de cette théorie sont vraiment minoritaires. On constate d’après l’écrivain Gilles Perrault qu’à notre époque les scènes passées à travers cet écran sont qualifiées pour lui de « bruit » et de « fureur », il s’accorde avec Sophie Cathelineau pour dire que les programmes d’aujourd’hui n’ont plus aucun sens, plus aucune signification, le récit est déstructuré et le langage est dépourvu de sa richesse originel. De plus il indique aussi de les

dedans. Il n'a qu'à continuer, malgré l'erreur à présent évidente. Texte J : « Le Monstre » de Verlaine J’ai rêvé d’une bête affreuse et d’un grand nombre De femmes et d’enfants et d’hommes que dans l’ombre D’une nuit sans étoile et sans lune et sans bruit Le monstre dévorait ardemment, et la nuit Était glacée, et les victimes dans la gueule Du monstre s’agitaient et se plaignaient, et seule La gueule, se fermant soudain, leur répondait Par un grand mouvement de mâchoires. — C’était Non loin d’un fleuve

par mille exploits, Mon nom pourrait parler, au défaut de ma voix. Le ciel sembla promettre une fin à ma peine : Vous pleurâtes ma mort, hélas ! trop peu certaine. Inutiles périls ! Quelle était mon erreur ! La valeur de Titus surpassait ma fureur. Il faut qu'à sa vertu mon estime réponde. Quoique attendu, Madame, à l'empire du monde, Chéri de l'univers, enfin aimé de vous, Il semblait à lui seul appeler tous les coups, Tandis que, sans espoir, haï, lassé de vivre, Son malheureux rival

vois fait le premier degré ; Quand vous me présentez cette sanglante image, La cause de ma haine, et l’effet de sa rage, Je m’abandonne toute à vos ardents transports, Et crois, pour une mort, lui devoir mille morts. Au milieu toutefois d’une fureur si juste, J’aime encor plus Cinna que je ne hais Auguste, Et je sens refroidir ce bouillant mouvement Quand il faut, pour le suivre, exposer mon amant. Oui, Cinna, contre moi, moi-même je m’irrite Quand je songe aux dangers où je te précipite

et m’a trompée comme il trompe, avec un art diabolique. (p.451). Ainsi, elle consente à épouser le marquis puisque pour elle, la vie future avec lui est un si complet bonheur (p.418). Pendant la cérémonie, Marie peut déjà entendre le bruit des soldats qui entourent l’église (cf. p.455) et Elle tressaill[it] et [lève] les yeux sur la croix de l’autel. (p.455). Elle a donc conscience de la menace qui les attend en dehors. De plus sait-elle qu’il est sa faute que le marquis qui est dès

alors formée de sept « stars » : Ronsard, Du Bellay, Jodelle, Baïf, Pelletier, Belleau et Tyard, imite les œuvres de l’Antiquité pour en retrouver la richesse, défend la langue française contre l’usage du latin et célèbre le poète inspiré pas « la fureur divine » Ces écrivains veulent retrouver l’inspiration qui a fait la grandeur de la culture antique, rejettent les formes de la littérature médiévale et cherchent à enrichir la langue française. Les regrets Vu le

Jupiter ou la religion chrétienne qui l’assigne à St Jean, il en reste que cet animal apparaît comme source de puissance, incontestablement relié au divin. En plus de la comparaison avec l’image de l’aigle, Lamartine rapproche les poèmes de Byron aux bruits « de la foudre et des vents » (v.5), symbole eux aussi de puissance qui peuvent être aussi reliés au divin. La vision que nous avons de Byron semble ainsi quasi divine, inspirant Lamartine, ce qui est confirmé par ses propos dans la méditation poétique