Le Bûcher des vanités

frumentaire, où la présence des femmes est très perceptible)  ** les femmes protestantes affrontent l’adversité, la violence des catholiques (qui leur jettent des pierres ou de la boue, tandis que les autorités les emprisonnent et les condamnent au bûcher), prennent parfois les armes lors des guerres de religion (à Toulouse), connaissent aussi la fuite vers les places de refuge (Genève, Londres) * la sociologie de la Réforme féminine est intéressante ** à Lyon comme à Paris, les femmes

affichaient chacun à part. » (v.4), « L’un d’eux/Le Singe de sa part » (v.12). Le Léopard affiche une belle arrogance, qui se manifeste dès son entrée en matière, dans laquelle il prend à témoin le public sans autre manière : « Messieurs… ». Sa vanité repose sur ses relations et son entregent : il est ainsi question d’un « bon lieu », la Cour probablement, et du Roi lui-même. Il évoque également son « mérite » et sa « gloire » : or il ne mentionne ensuite que son apparence physique, décrite

affichaient chacun à part. » (v.4), « L’un d’eux/Le Singe de sa part » (v.12). Le Léopard affiche une belle arrogance, qui se manifeste dès son entrée en matière, dans laquelle il prend à témoin le public sans autre manière : « Messieurs… ». Sa vanité repose sur ses relations et son entregent : il est ainsi question d’un « bon lieu », la Cour probablement, et du Roi lui-même. Il évoque également son « mérite » et sa « gloire » : or il ne mentionne ensuite que son apparence physique, décrite

Ils affichaient chacun à part. » (v.4), « L’un d’eux/Le Singe de sa part » (v.12). Le Léopard affiche une belle arrogance, qui se manifeste dès son entrée en matière, dans laquelle il prend à témoin le public sans autre manière : « Messieurs… ». Sa vanité repose sur ses relations et son entregent : il est ainsi question d’un « bon lieu », la Cour probablement, et du Roi lui-même. Il évoque également son « mérite » et sa « gloire » : or il ne mentionne ensuite que son apparence physique, décrite avec

Candide dans sa détresse parce qu’il refuse d’abjurer le Pape comme l’Antéchrist Ø Le tremblement de terre de Lisbonne et l’autodafé : barbarie des bûchers humains et satire de l’Inquisition – Wikipédia - traitement paradoxal de l’épisode : exorciser par des rites païens la colère divine, celle de la terre. q L'arrogance de la noblesse et sa vanité v Point d’histoire littéraire et culturelle : « Le mérite » n'est-il pas d'un autre ordre que la naissance aristocratique ? N'est-il pas mérite

elle avait toujours été sans emploi fixe. […] Le crime avait été commis par la femme Rabilloux sur la personne de son mari : un soir, alors qu’il lisait le journal, elle lui avait fracassé le crâne avec le marteau dit « de maçon » pour équarrir les bûches. Le crime fait, pendant plusieurs nuits, Amélie Rabilloux avait dépecé le cadavre. Ensuite, la nuit, elle en avait jeté les morceaux dans les trains de marchandise qui passaient par ce viaduc […]. Amélie Rabilloux a avoué dès qu’elle a été arrêtée

sont mis de côté : il ne reste que froid dédain, l'aliment du mariage, aujourd'hui. Ou bien je vois des femmes, avec les signes du bonheur, dont moi, j'aurais pu faire de bonnes camarades, dévorées tout d'abord par des brutes sensibles comme des bûchers... » « Je l'écoute faisant de l'infamie une gloire, de la cruauté un charme. « Je suis de race lointaine : mes pères étaient Scandinaves : ils se perçaient les côtes, buvaient leur sang. - Je me ferai des entailles par tout le corps, je me tatouerai

sont mis de côté : il ne reste que froid dédain, l'aliment du mariage, aujourd'hui. Ou bien je vois des femmes, avec les signes du bonheur, dont moi, j'aurais pu faire de bonnes camarades, dévorées tout d'abord par des brutes sensibles comme des bûchers... » « Je l'écoute faisant de l'infamie une gloire, de la cruauté un charme. « Je suis de race lointaine : mes pères étaient Scandinaves : ils se perçaient les côtes, buvaient leur sang. - Je me ferai des entailles par tout le corps, je

cette griserie pour qu'il en fût fait à jamais!... Les Amphitryonnes de cet incroyable souper, si peu dans les mœurs trembleuses de la société à laquelle elles appartenaient, durent y éprouver quelque chose de ce que Sardanapale ressentit sur son bûcher, quand il y entassa, pour périr avec lui, ses femmes, ses esclaves, ses chevaux, ses bijoux, toutes les opulences de sa vie. Elles, aussi, entassèrent à ce souper brûlant toutes les opulences de la leur. Elles y apportèrent tout ce qu'elles avaient

chevelure) : J’étais une nymphe de l’Achaïe. J’adorais parcourir les bois, y poser des filets pour la chasse. Sans chercher à me faire une réputation de beauté, et malgré mon courage, on m’appelait quand même la belle Aréthuse. Moi, je ne tirais aucune vanité des éloges que recevait ma figure. Les avantages physiques, dont d’autres sont si fières, me faisaient, moi dans ma rustique simplicité, plutôt rougir et j’étais persuadée que plaire était un crime. Un jour, brisée de fatigue, revenais de la forêt