Le Capitalisme Dans Germinal

les juges étant nommés par le premier Consul. Napoléon Bonaparte rétablit progressivement la stabilité financière. Il crée la Banque de France en 1800, la seule institution à pouvoir émettre de la monnaie. En 1803, le décret de Germinal, crée le franc, dit franc germinal. La pièce d'un franc est d'un poids invariable de 5 g d'argent. Elle gardera la même valeur jusqu'en 1914. La promulgation du code civil de 1804 permet l'achèvement de l'unité du pays. Ce code, en projet depuis 1789, traite de la

s’imposent. À quoi sert cette monnaie ? Elle a rendu les échanges fluides, par le crédit elle a financé les investissements, dans et entre les nations, puis elle est devenue un élément du patrimoine sous forme de créances. Avec la mondialisation, le capitalisme devient de plus en plus financier. Au XIXe siècle, le patrimoine contenait de la terre et des immeubles, des manufactures industrielles et un peu de monnaie ; au début du XXe siècle s’y ajoutaient des actions et des obligations et de plus en plus

s’imposent. À quoi sert cette monnaie ? Elle a rendu les échanges fluides, par le crédit elle a financé les investissements, dans et entre les nations, puis elle est devenue un élément du patrimoine sous forme de créances. Avec la mondialisation, le capitalisme devient de plus en plus financier. Au XIXe siècle, le patrimoine contenait de la terre et des immeubles, des manufactures industrielles et un peu de monnaie ; au début du XXe siècle s’y ajoutaient des actions et des obligations et de plus en plus

un pays resté profondément catholique23. Maurice Halbwachs y voit un compromis entre l’Eglise et le capitalisme : l’Eglise oppose traditionnellement les riches et les pauvres, “il n’y a, dit-il, qu’un moyen de justifier sa richesse et les efforts qu’on a faits pour les acquérir : ce sont les bonnes oeuvres, l’aumône, la charité.” “L’Eglise, ajoute-t-il, s’accommode tant bien que mal du capitalisme qu’elle ne peut ignorer ; mais elle reste solidaire d’une société ancienne qui lui était foncièrement

Péguy, de l'insondable supériorité "du juif" sur le reste de l'humanité. A l'en croire, les juifs ont tout inventé, la religion, la poésie, la philosophie grecque, la résignation chrétienne, la philosophie arabe, la philosophie occidentale, le capitalisme, la culture, la douceur, la révolte, la libre pensée, la révolution, la justice, la vaillance guerrière, la science : la liste est interminable, le lecteur appréciera. Mais il y a une chose que Lazare ne songe pas même une fois à leur attribuer

transparent. Il aime l’inconnu. Il se voit lui-même mystérieux. Il ne s’occupe pas de la raison, il n’aime pas le raisonnement. Partout en Europe, il y a eu ce romantisme. Chez les romantiques, il faut avoir une réaction solidaire en face du capitalisme qui se met en place. Le romantisme va cohabiter avec le réalisme avec lequel, il y a des alliances comme avec Balzac, Stendal ou Flaubert. CHATEAUBRIAND (1768-1848) Il est un homme qui garde encore des aspects, des mœurs libertines. Il est

1884. modifications ponctuelles, rares. qqes chgmts: divorce abrogé en 1816. fort respect des textes. Longue période de bouleversements de 1884 à 1937. de natures économique et politique. Naissance et développement de la grande industrie et capitalisme moderne, instauration de la démocratie. modifications juridiques du C.civ. rétablissement du divorce, amélioration du sort des enfants naturels concernant les drts successoraux. On donne des parcelles d'autonomie à la femme mariée. À partir

sécurité social. B) Du point de vue de l'entreprise. Le droit du travail est ambivalent, il sert pas seulement à protéger les droits du travailleur, pas seulement comme étant au service de l'économie de marché et du capitalisme. C'est un outil au service du capitalisme, parce que le droit du travail est apparu pour modérer l'exploitation qui était faite des travailleurs au 19ème siècle, à un moment où l'économie capitaliste avec grand besoin de travailleurs. Et donc c'est à ce moment qu'a

janséniste et aussi de la situation sociale et économique des gens de robe sous Louis XIV"(Le Dieu caché). En 1964, en appliquant cette méthode au roman, G établit une homologie de structure entre la forme romanesque et la société individualiste née du capitalisme, ds laquelle la qualité et la valeur d'usage st dégradées en quantité et en valeur d'échange. L'écrivain, qui privilégie des critères qualitatifs, apparaît ainsi comme un individu problématique et le roman comme "l'histoire d'une recherche dégradée

Structuralism Post-Structuralism Deconstruction Postmodernism The concept of ‘literature’ The Rise of the Intellectual From Dreyfus to the Great War Dreyfusards and anti-Dreyfusards Ideas to 1914 The intellectual in 1914 The interwar years Benda Capitalism Fascism v. communism The Front Populaire Realignments Defeat, Occupation and Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315