Le Capitalisme Est Il Immoral

dimension philosophique avec sa portée juridique. Il y a trois segments de la modernité : - la modernité philosophique et politique (avènement de l’individualisme, de la subjectivité, de la démocratie). - la modernité sociale (avènement du capitalisme libéral, étude de l’évolution des comportements) - la modernité culturelle, esthétique. Le point commun de toutes les modernités est de rompre avec l’ordre ancien, l’ordre de la tradition. On va rompre avec un monde où l’individu est dominé par

une approbation partielle et par un refus partiel. Quand Marx postule par exemple le matérialisme métaphysique, le relativisme moral et le totalitarisme politique, je lui réponds « non » sans discussion ; mais quand il dénonce les faiblesses du capitalisme traditionnel, quand il invite les masses à prendre conscience de leurs droits et met en doute la conscience sociale des Eglises chrétiennes, je lui réponds « oui » sans arrière-pensée. » On voit là toute la pensée d’Hegel puisqu’il va remettre

(d’ailleurs n’y a-t-il pas de meilleur plan de relance que les plans prônant la relance de l’investissement et de la demande à la fois, les deux sont dépendants l’un de l’autre). La publicité va alors jouer un rôle primordial dans ce développement du capitalisme libéral, dans cette nouvelle société où le produit et le superficiel vont occuper une place privilégiée. On entre alors, à cette époque, dans la société de consommation de masse, où la vie quotidienne des ménages est totalement bouleversée. On peut

approche est empirique c'est à dire qu'il considère que la connaissance résulte de l'expérience au contraire des idéalistes qui considèrent que la connaissance est l’œuvre de l'esprit. Au nom de la vérité effective, on peut recourir à des moyens immoraux pour la conservation du pouvoir. Voir à ce sujet l'article de Claude Lefort « Machiavel et la Verita Effetuale ». Puisque l'homme est naturellement mauvais, on ne peut donc pas être toujours bon, on s'adapte à la situation effective. B) la distinction

la transformation des institutions n'est rien sans les transformations morales sur lesquelles les forces combatives sont sans prise. Il y eut ensuite la « leçon de l'Amérique », contradiction vivante du matérialisme historique, montrant que le capitalisme peut, dans certaines conditions, exister sans le socialisme. De Man y apprit pourquoi Marx s'était trompé en affirmant que le pays le plus développé industriellement montre au pays moins développé l'image de son propre avenir. Puis vint la «

ça signifie que vous vous déplacez dans une mer agitée, parce que ça signifie qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec… Le capitalisme… Il doit y avoir une meilleure distribution des richesses et peut-être que l'Amérique doit se diriger vers un socialisme démocratique. » Martin Luther King a lu Marx alors qu'il était à Morehouse, mais tandis qu'il rejette le « capitalisme traditionnel », il rejette également le communisme à cause « de son interprétation matérialiste de l'histoire » qui nie la religion

déplacez dans une mer agitée, parce que ça signifie qu'il y a quelque chose qui ne va pas avec… Le capitalisme… Il doit y avoir une meilleure distribution des richesses et peut-être que l'Amérique doit se diriger vers un socialisme démocratique. » Pauvres en Californie durant la Grande Dépression. Martin Luther King a lu Marx alors qu'il était à Morehouse, mais tandis qu'il rejette le « capitalisme traditionnel », il rejette également le communisme à cause « de son interprétation matérialiste de

société serait divisée en classes sociales antagonistes poursuivant des buts radicalement incompatibles. L'existence des classes résulte ellemême du système de production : à chaque manière d'organiser la production des biens matériels (féodalité, capitalisme, socialisme ... ), correspond une division de la société en classes occupant des fonctions définies par le système productif. Le rapport de force n'est pas une caractéristique quelconque de la société, il en exprime la nature profonde. La « lutte

critique de l’idéologie de l’aliénation du travail explose donc au grand jour. Et elle le fera avec Marx de manière très virulente. Le marxisme s’installe très solidement dans le paysage intellectuel et il proclame le renversement nécessaire du capitalisme. Il va se répandre très vite et envahir la scène intellectuelle pour s’imposer comme un dogme idéologique incontestable. Pratiquement tous les intellectuels tombent sous sa séduction. Dans les années 60 le marxisme ne souffre pas la moindre remise

................... 111 io na lP ub lic at io ns Lt d. Introduction................................................................................................................. 111 Justice économique dans le capitalisme, le socialisme et l'Islam ............................ 111 Dépenser pour une bonne cause même dans les périodes de difficultés ...................... 113 Dépenser pour les pauvres ..............................................................