Le Capitalisme Est Il Immoral

effet, les entreprises affaiblies essaient de créer de la valeur en partant de ce qui leur reste. Mais il est possible, au-delà de ce constat pragmatique, pour considérer que la survie d’un modèle juridique et économique permettant de développer un capitalisme moderne, passe par un nécessaire développement durable des entreprises et peut être aussi par la création de nouvelles valeurs incorporels pour ces entreprises consacrant économiquement les moyens mises en œuvre pour respecter les principes de leur

n’est pas toujours utile à la vie - la volonté de vérité est le noyau de la moralité - scepticisme radical : tout est faux, toute conscience est mensongère, critique du langage - critique du christianisme, bouddhisme, socialisme, anarchisme, capitalisme, utilitarisme… - la tâche de la philosophie est de donner des fins à l’humanité, de créer des valeurs - sagesse tragique : aimer le monde, ce spectacle absurde et plein de souffrance ; par-delà bien et mal - éternel retour : critère d’évaluation

Bissara : « est un puissant courant d’opinion, né de la dissociation entre propriété du capital et exercice du pouvoir dans les sociétés cotées et renouvelé par la dissociation entre propriété du capital et gestion du capital qui caractérise le capitalisme collectif (…) il délimite les responsabilités respectives des dirigeants de sociétés cotées et des gestionnaires d’actifs pour compte de tiers ainsi que de contribuer à l’amélioration du fonctionnement du marché boursier»3. Face aux multiples définitions

déresponsabilisation des auteurs de la violence lorsqu’il y a division, décomposition, partage de l’acte violent, et obéissance à une autorité. Les expériences de Stanley Milgram montrent qu’une majorité d’individus sont capables d’obéir à des ordres immoraux. Browning nuance en disant que des soldats Nazis avaient refusé d’obéir ( le facteur déterminant était la propension de chacun à se conformer ou non au groupe, d’oser ne pas agir comme les autres ( la logique de conformisme entraine aussi la violence

Structuralism Post-Structuralism Deconstruction Postmodernism The concept of ‘literature’ The Rise of the Intellectual From Dreyfus to the Great War Dreyfusards and anti-Dreyfusards Ideas to 1914 The intellectual in 1914 The interwar years Benda Capitalism Fascism v. communism The Front Populaire Realignments Defeat, Occupation and Liberation ‘L’Épuration’ and after Épuration Engagement Sartre and Camus 298 299 299 300 301 302 304 305 306 307 307 308 308 309 310 310 311 312 313 313 314 314 315

En-deça et au-delà de Cité libre, il y eut le renouveau au sein du mouvement coopératif, du mouvement syndical et de l'université. Il y eut également l'opposition active du Devoir à la politique sociale d'un autre siècle de même qu'aux pratiques immorales du gouvernement Duplessis. Il y eut encore l'avènement de la télévision dont on n'a pas encore mesuré les effets durant cette période. Il y eut peut-être surtout, comme il arrive toujours en pareille circonstance, la corrosion par l'intérieur de

et les criminels et les révolutionnaires « de l'ordre » du tiers état, dans la localisation des relations de force qui structurent les luttes de classes d u début d u capitalisme. D a n s cette hypothèse, l'unification d u c h a m p de coercition, typique de l'opération d'indifférenciation qui est peut-être l'essence d u capitalisme, devait aboutir aussi à l'unification Alain Joxe 13 Introduction générale du concept de « violence » c o m m e opérateur unique d u système de domination et des antisystèmes

propre, que l’Europe impose ses normes austères en libérant les vieux démons xénophobes, que le candidat Sarkozy la promettait « irréprochable », le constat ne vautil pas d’être réactualisé ? Quid de la République ? Déjantée, abstraite, injuste, immorale, dispendieuse ? Ou toujours fédératrice du vivre ensemble hexagonal ? Une chose est certaine : qu’elle soit nationalepopuliste, libérale ou socialiste, la nécessaire refondation de la pensée politique en Europe passera, en France, par une confrontation

approfondissement des textes mais cette méthode s’est avérée insuffisante face à l’évolution de la société qui elle-même entraina une évolution du droit après le code civil. La société a subi de profonds bouleversements, dans tous les domaines(ex : l’essor su capitalisme dans la deuxième moitié du XIXème et la création des sociétés par actions ont entrainé une transformation des conceptions de la richesse que l’on avait à l’époque de l’élaboration du code civil, à cette époque, les richesses étaient constituées

au diktat du Fonds monétaire international (FMI) et de la Banque mondiale. Avec la crise financière de 2008, c’est le premier monde qui a basculé. Il ne reste plus désormais que deux catégories principales : la poignée de ceux qui profitent du capitalisme contemporain et la grande majorité qui le subit. Notamment au travers du mécanisme de la dette. Au cours des trente dernières années, les maillons faibles de l’économie mondiale se situaient en Amérique latine, en Asie ou dans les pays dits « en