Le Chevalier Danceny

pensées et ses doutes personnels, elle est toujours un moyen pour elle de parvenir à une fin, que ce soit d'exhorter Valmont à séduire Cécile ou à l'inciter contre la Présidente pour le convaincre de sa supériorité ou pour organiser une rencontre entre Danceny et Cécile etc. Ce n’est pas le plaisir sensuel, c’est surtout la soif de connaissance et la recherche du pouvoir, qui poussent ce personnage au libertinage. Elle explique à Valmont : « Je ne désirais pas de jouir, je voulais savoir. »

suivante, "le peu de valeur" qui s'applique à cet exemple). - La deuxième phrase évoque surtout un terrain moins brûlant pour Mme de Merteuil. L'intervention de Valmont dans les amours des deux jouvenceaux du roman, Cécile de Volanges et le chevalier Danceny, la trouble moins et suscite essentiellement, en elle, l'expression, plus cérébrale, de l'ironie. C'est à ses pointes qu'elle recourt cette fois, pour ridiculiser Valmont (cf. "l'effort sublime de rapprocher deux enfants" : les jouvenceaux sont

comte d’Orsan, flatte leur ambition et en propose l’illustration concrète. Lorsqu’il appartient au contraire à la noblesse de son pays, le personnage se heurte aux poids des préjugés et des frontières sociales : c’est l’amère expérience que fait le Chevalier des Grieux dans Manon Lescaut, publié à la même époque par l’abbé Prévost. La jeune femme puise d’abord gloire et fierté dans la différence de milieu qui la sépare de son amant : Elle voulut savoir qui j’étais, et cette connaissance augmenta son

Troyes. On connaît peu de choses de cet auteur. Son œuvre nous est mieux parvenue que sa vie. Ses romans mettent en scène des chevaliers ressemblants à ceux de la cour, accomplissant maintes prouesses pour protéger et conquérir leurs demoiselles. L’amour chez Chrétien est source de toutes vertus ( fidèle à l’idéologie courtoise) mais ne doit pas pour autant couper le chevalier de la société. On note dans ses romans le refus de l’incompatibilité entre amour et devoir social. Au contraire, l’idée que

indigne du jour » (vers 316), c’est être, à la lettre, indigne de celui à qui on doit le jour. Mais il est d’autres valeurs constitutives de l’horizon d’attente de l’époque, et qui réfèrent à une tonalité galante, voire précieuse : le « chevalier » est aussi le chevalier servant de sa « dame » (courtoisie), et il y a une certaine préciosité à insister sur le parallèle et la solidarité entre les deux fidélités et à faire de l’une l’ennemie de l’autre (l’épée, ennemi « de mon plus grand bonheur » au vers

exemplaire. Ainsi, les honnêtes gens de la ville l’appréciaient. Il était si estimé qu’à la fin de ses exercices publics, Monsieur l’Evêque lui proposa d’entrer dans l’état ecclésiastique. Il aurait alors plus de distinction de dans l’ordre de Malte (Cf. Danceny dans les liaisons Dangereuses) où ses parents le destinaient. Son père allait l’envoyer à l’Académie, il dût donc quitter Amiens, ce qui l’attristait car il allait y laisser un ami auquel il tenait particulièrement, mais pauvre: Tiberge. La veille

ouvertures ou des comparaisons. Enfin, la lecture cursive d’un roman dont le personnage principal est une figure féminine est obligatoire pour compléter le groupement de textes « La femme et le désir d’émancipation » au choix, soit l’Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut de l’Abbé Prévost soit Madame Bovary de Gustave Flaubert. Vous pourrez choisir votre édition, aucune n’étant imposée. La séquence suivante vous permettra donc de compléter votre connaissance du personnage de roman du

ouvertures ou des comparaisons. Enfin, la lecture cursive d’un roman dont le personnage principal est une figure féminine est obligatoire pour compléter le groupement de textes « La femme et le désir d’émancipation » au choix, soit l’Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut de l’Abbé Prévost soit Madame Bovary de Gustave Flaubert. Vous pourrez choisir votre édition, aucune n’étant imposée. La séquence suivante vous permettra donc de compléter votre connaissance du personnage de roman

hyperbolisation. Le héro est toujours la personnification du courage. Chaque chanson à un but. L’idéologie peut changer. Bédier dit que les jongleurs ont employé le but pour transmettre la religion. Le mouvement spirituel va exalter la valeur des chevaliers chrétiens dans les croisades. Il y a des autres chansons de geste qui parlent de question juridiques, etc. Une fois que les chansons de geste sont au moyen orale on va ajouter plus d´histoires, et on va les allonger avec es récits des « enfances

autoritaire, qui ne tient pas compte des élans du coeur. Avoir du coeur, être sensible est la garantie d'une âme bien née. De cette réhabilitation du sentiment, étouffé au siècle précédent, naît une sorte de code de bone conduite vertueuse : le chevalier Des Grieux e l'abbé Prévost ne cherche pas à retenir ses larmes, de même que Saint Preux de la Nouvvelle Héloïse, et l'enthousiasme inspiré par un paysage, une vision est le gage d'une grande âme. Les passions ne sont donc plus négatives et condamnées