Le Choc Des Cultures

Fiche de lecture : La Peur des barbares. Au-delà du choc des civilisations Auteur : Tzvetan Todorov Directeur de recherches au CNRS (Centre de recherches sur les Arts et le Langage) Éditeur : Robert Laffont Date de publication : 15 Septembre 2008 Tzvetan Todorov est l'auteur de nombreux ouvrages traitant de littérature, d'histoire, de politique et de morale. Il a enseigné à Yale aux États-Unis, et à l'École pratique des hautes études, à Paris. Ses livres sont traduits dans plus de vingt-cinq

renier ces origines et sa culture qui est principale-ment judaïque. Le choc de civilisation de Samuel Huntington est plus un projet régissant les relations interna-tionales qu’une théorie ou une vision du monde, surtout qu’elle a vu le jour dans un contexte bien particulier qui est celui de l’après guerre. La fameuse déclaration de l’ex président amé-ricain annonçant la fin de la guerre froide après la chute du mur de Berlin n’a pas pour autant mis fin à la théorie de choc de civilisation parce

– du moins de rompre avec un autre schéma, en proposant une thèse novatrice et adaptée. Il oppose ainsi à l’idée d’un choc des civilisations (proposé par de nombreuses personnes) un « choc des émotions ». Il explique comment cet ordre s'est constitué et comment il détermine le présent et l'avenir. Le sous-titre du livre est d’ailleurs révélateur de sa thèse : « Comment les cultures de peur, d’humiliation et d’espoir façonnent le monde ». Son idée est donc d’aborder les rapports internationaux en fonction

leur civilisation dans les régions colonisées. Ce choc de cultures engendre un certain nombre de conflits qui interpellent les écrivains de l’époque. C’est dans ce contexte que Cheikh Hamidou Kane a édité son premier roman titré « l’Aventure Ambiguë ». Il évoque dans son ouvrage la fascination qu’exerce l’Occident sur la civilisation africaine dans le pays des Diallobé. Il traite de la pénétration de la culture moderne occidentale dans la culture africaine traditionnelle. C’est ainsi que notre thème

l. 1 à 3 : * Le nom du village est utilisé pour signifier tous les habitants : donne une impression de cohérence globale, d’unité face à une autre unité : les hommes blancs.* Emploie le nom commun de « story » : amorce la mise en abîme par l’énonciation même de l’histoire, dans l’histoire, à travers le discours direct, marqué par l’incise, elle, dans la narration.* Parallélisme entre l’entente et la vue, qui joue sur la thématique, dans la répétition de la même expression « with my own… ».* Jeu sur

Pour commencer, nous allons présenter deux auteurs adhérant à la thèse du «choc des civilisations». Une thèse qui consiste à élaborer un nouveau schéma conceptuel des relations internationales a la suite de l’écroulement du bloc soviétique. Dans les textes étudiés, il s’agira des relations entre musulman et occidentales. Le premier texte arboré est un extrait de la thèse en soi, écrit par Samuel P. Huntington. Le choc des civilisations Le conflit entre musulman et Occidentaux n’est pas nouveau

Le Choc des Civilisations, Samuel P. Huntington L’auteur Samuel Phillips Huntington (1927-2008) est un professeur américain de science politique. Diplômé de l’université de Yale à dix-huit ans, il commence sa carrière d’enseignant dès l’âge de vingt-trois ans à l’université d’Harvard. De tendance conservatrice, il a également été expert auprès du Conseil national américain de sécurité sous la présidence de J. Carter. Il est l'auteur de nombreux ouvrages et articles scientifiques traitant de sujets

leur civilisation dans les régions colonisées. Ce choc de cultures engendre un certain nombre de conflits qui interpellent les écrivains de l’époque. C’est dans ce contexte que Cheikh Hamidou Kane a édité son premier roman titré « l’Aventure Ambiguë ». Il évoque dans son ouvrage la fascination qu’exerce l’Occident sur la civilisation africaine dans le pays des Doallobé. Il traite de la pénétration de la culture moderne occidentale dans la culture africaine traditionnelle. C’est ainsi que notre thème

arrogant de l'Occident et principalement de la manière, on ne peut plus, cavalière avec laquelle les Etats-Unis entendent conduire les affaires du monde et leur propension à mépriser et à traîner dans la boue tous ceux qui ne se réclament pas de la culture judéo-chrétienne. Donc les Arabes et les Musulmans en premier lieu mais aussi les Chinois, les Japonais, les Hindous et même ceux des Latino-américains ou Européens qui ne se rangent pas aveuglément de leur côté et n'épousent pas leurs thèses post-colonialistes

fonde sur les vertus prêtées à l’objet d’art, se réalise selon deux stratégies d’intervention définie par deux points de vue esthétique différents. Le premier parie sur le choc que réalise l’œuvre d’art par sa seule présence : le modèle de sa diffusion est celui d’une rencontre sans médiateur (Caune, 1999). La métaphore du choc trouve sa source chez les dadaïstes qui faisait de l’œuvre d’art un projectile destiné à “frapper” le destinataire. Cette conception “tactile” de la réception se réfère aussi