Le Cid Corneille Figures De Styles

comprendre Xerxes signifie le guerrier. 4. Enfin et surtout il décrit, inventorie, c'est-à-dire il apprivoise par le discours l'inconnu, il colonise le différent et F. Hartog a bien montré comment, en décrivant les Scythes, Hérodote construit une « figure de nomade » qui rend « pensable » son altérité. À ce schéma, ce système, Guy Bourdé et Hervé Martin ont cependant pu proposer deux compléments : 1. L’autre est merveilleux et totalement différent du connu, c'est-à-dire de l'observateur. 2. L’autre

deux mots que l'on voit avec surprise une épée  brandie dans le parterre : un homme apparaît qui, en quelques mots, devient le point de mire de toute la salle, car il somme Monfleury d'interrompre immédiatement sa tirade. Le pauvre, qui fait piètre figure face à son imposant agresseur, est contraint de quitter la scène par Cyrano de Bergerac, un extravagant cadet de Gascogne, poète, physicien, musicien plein d'énergie, de verve et de bons sentiments, qui se plaît à provoquer et flambe comme étoupe

célèbres. Etienne de La Boétie est lui aussi un écrivain humaniste et il remet en cause la légitimité des gouvernants, qu’il qualifie de « tyrans », dans son ouvrage Discours de la servitude volontaire. Ambroise Paré est aussi un médecin réputé et une figure de l’humanisme. La France connaît aussi un véritable essor artistique. Les châteaux de la Loire sont des chefs-d’œuvre architecturaux et les jardins « à la française » naissent à Villandry. Le château de Fontainebleau caractérise parfaitement

chez Gilbert, Oenone se suicidait, et Phèdre éprouvait des remords à la fin de la pièce ; chez Bidar, elle s'empoisonnait au lieu de se tuer sur scène d'un coup d'épée. Présentaient d'importantes analogies avec ‘’Phèdre'’ ‘’Antiochus’’ de Thomas Corneille (1666), ‘’Stratonice’’ (1660) et ‘’Bellérophon’’ (1670) de Quinault. De plus, le thème de ‘’Phèdre’’ rappelait deux récits de la tradition chrétienne : - L'histoire biblique de la femme de Putiphar qui, furieuse de n'avoir pas réussi à séduire

peuvent évoquer une période éloignée de nous et pourtant, nous considérons que ce qui se passe sur scène est vrai. Nous considérons l’histoire comme à la fois vraie et non vraie. Nous acceptons de croire l’espace d’un temps que Gérard Philippe est le Cid et non pas que c’est une personne que l’on pourrait d’ailleurs interrompre. Il suffirait de se lever de son siège et de monter sur scène. Or nous décidons de ne pas le faire. La structure même de la représentation suppose à la fois que nous acceptions

puisqu’elle « comprend » tout, est pour nous quelque chose comme un sirocco20. Il pourfend l’éclectisme de l’art allemand de son époque, le qualifie d’amoncellement barbare de curiosités hétéroclites d’époques et de pays divers, un pêle-mêle de styles chaotique21. La critique du moderne a ainsi fait école : Harold Rosenberg, soulignant dans La Tradition du nouveau que le culte du nouveau initié par Baudelaire a forgé sa propre tradition, remarque [qu’une] mystification assortie de scandale moral

documents proposés par les pages « Repères », ils pourront s’interroger sur l’évolution des représentations théâtrales (choix des costumes, décors, accessoires). SÉQUENCE 1 – Le « théâtre dans le théâtre » du XVIIe siècle à nos jours • Pierre Corneille, L’Illusion comique (p.  150 ES/S et Techno / p. 152 L/ES/S) SÉQUENCE 2 – Maîtres et valets dans la comédie du XVIIIe siècle • Alain-René Lesage, Turcaret (p.  170 ES/S et Techno / p. 172 L/ES/S) • Marivaux, Le Jeu de l’amour et du hasard (p

pastoral novel The heroic novel The roman d’analyse The roman réaliste The philosophical novel The conte de fée First-person narrators Fictitious memoirs Theatre The theatres The players The staging of plays Audiences Tragicomedy Comedy Molière Tragedy Corneille Racine The Crisis of Confidence Moral reflection 85 85 86 87 88 89 89 90 90 93 93 94 95 96 96 99 99 100 101 101 102 103 104 105 105 106 106 107 108 108 109 109 110 112 115 117 119 122 122 CONTENTS ix 123 123 124 124 125 125 126 126 126 127

tentative de sduction chez Gilbert, Oenone se suicidait, et Phdre prouvait des remords la fin de la pice chez Bidar, elle sempoisonnait au lieu de se tuer sur scne dun coup dpe. Prsentaient dimportantes analogies avec Phdre Antiochus de Thomas Corneille (1666), Stratonice (1660) et Bellrophon (1670) de Quinault. De plus, le thme de Phdre rappelait deux rcits de la tradition chrtienne - Lhistoire biblique de la femme de Putiphar qui, furieuse de navoir pas russi sduire Joseph, lavait accus davoir

pressé : Charles Sorel Le prince du burlesque : Paul Scarron Cyrano de Bergerac : un Parisien bon teint Honoré d’Urfé et ses cinq mille pages Corneille maître de l’Illusion Ridicules, les précieuses ? Les délices de la chambre bleue Les best-sellers de Madeleine de Scudéry L’amour en Voiture Chapitre 10 - La forteresse classique La raison du plus fort Corneille rentre dans le rang Molière amuse le roi et les siècles Racine et ses as de coeur La Fontaine, un homme affable La floraison des pensées La