Le Citoyen Soldat A Athénes

La vie politique à Spartes et à Athènes à l’époque classiqueIntroductionAccroche  : Début du 5e siècle Athènes est de nouveau une oligarchie et beaucoup de grandes famille se disputent le pouvoir. Ce sont les réformes de Clisthène qui vont donner un cadre , une voie, aux institutions athéniennes.Contextualisation  : Avant l’époque classique dans la Grèce antique il y a eu « l’époque archaïque », c’est une période qui va durer du VIIIe siècle et va aller aux

Grecs créent des cités. L’une d’elles, Athènes, invente la démocratie. Elle devient ainsi une cité de quelque 2 500 km2, gouvernée par l’ensemble de ses citoyens. La citoyenneté y est restreinte à une minorité, à laquelle on demande une participation active à la vie civique. Quelques siècles plus tard, Rome diffuse dans son vaste empire de plus de 3 millions de km2 son propre modèle de citoyenneté. La citoyenneté n’y est pas jalousement gardée comme à Athènes, mais progressivement ouverte, conçue

Sparte Les rapports avec Athènes Au cours de l'histoire , les deux cités se sont parfois alliées , pour des causes diverses comme lors des deux Guerres Médiques , ou elles ont réunies leurs forces pour combattre les Perses Lors de cette bataille , les Perses ne laissèrent aucune chance aux spartiates . Herodote (historien grec) raconta que «les flèches des perses étaient si drues qu'elles voilaient le soleil » C'est alors qu'en 480 la ligue de Delos fut crée pour éviter que les perses

*Défendre la *démocratie *à *Athènes à l’époque classique Plan : Les ennemis de l’extérieur Les Perses et les Spartiates : des modèles politique opposés La défense militaire d’Athènes Les ennemis de l’intérieur Les dangers des temps de crise : Les exemples de 411 et de 404 Les mécanismes d’auto-défense des institutions d’Athènes La défense des intérêts de la démocratie : l’empire L’empire protège la démocratie L’empire fait

-Est citoyen, l’enfant légitime dont les parents sont citoyens (comme à Athènes) donc un droit lié à la naissance Cependant, comme à Athènes, les femmes n’ont pas de droit politiques - Mais les étrangers libres (pérégrins) ont aussi droit de cité c’est-à-dire qu’ils disposent des droits et des devoirs attachés à la citoyenneté. Qui est concerné ? . soldats avec au moins 24 ans de services dans les troupes auxiliaires de l’armée romaine (troupes de peuples alliés ou soumis à Rome)

PARTIE : La citoyenneté à Athènes. Une cité  un état (avec un gouvernement) et une ville entourée de territoires agricoles.  suppose l’exercice de droits et de devoirs par ces habitants. Cités grecques  autour de la mer Egée puis de la Méditerranée, à proximité de la mer. Colonies  villes fondées hors de la Grèce, devenus très vite indépendantes de la métropole. Expansion grecque  a été engendrée par la pauvreté du sol, la difficulté de circuler à cause du relief montagneux

Athènes fut le premier État à mettre en place un système démocratique qui servit ensuite de modèle aux régimes modernes. Cependant, ses institutions, bien que révolutionnaires, ne furent pas parfaites, on peut même dire que la démocratie athénienne fut incomplète et limitée. En effet, la démocratie, qui se définit par l’exercice du pouvoir par la majorité du peuple, ne s’appliquait en fait qu’à une minorité d’habitants d’Athènes. En effet, les citoyens ne constituaient qu’une petite proportion

prononcé par Périclès, le principal stratège (donc dirigeant) d’Athènes au 5ème siècle av. J.C.. Il a été retranscrit par Thucydide (460-400), l’un des premiers historiens, dans son ouvrage Histoire de la guerre du Péloponnèse.    Le contexte est celui de la Guerre du Péloponnèse, qui a opposé notamment Athènes à Sparte ; lediscours est une oraison funèbre de soldats athéniens morts au combat. Il a donc pour but de galvaniser les troupes athéniennes en faisant l’éloge de la démocratie 3) Le discours est subjectif et

d’Athènes. Il s’agissait de remettre à la prêtresse d’Athéna le peplos brodé par de jeunes Athéniennes pour revêtir la vieille statue en bois de la déesse. Célébrées au nom du peuple athénien (doc 1), les Panathénées constituent un temps fort de la vie publique. A ce titre, c’est la cité qui est chargée de son organisation., et plus précisément la boulé (le Conseil), constituée de 500 citoyens tirés au sort annuellement. L’Ecclésia, autrement dit l’Assemblée des citoyens apporte sa caution par un vote

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