Le Colère Philosophie

1. INTRODUCTION : Claire Marin, docteur en philosophie, est professeur agrégée au lycée d’Issy-les-Moulineaux. Elle est née en 1974 et « Hors de moi » est son premier roman. Ce titre « hors de moi » dit tout du livre, en effet tout au long du roman Claire Marin va jouer sur l’ambigüité du double sens de cette expression : la colère, la transportant hors d’elle par les attaques de la maladie, et une injonction à cette dernière de quitter son corps. 2. ANALYSE DE TEXTE : Ce roman est le

Toujours selon Freud, l’homme n’est pas complètement libre car s’il l’était, il n’aurait pas besoin du ca. En se basant sur les mécanismes de défense voyons les exemples suivants : Une fille à qui on interdit de se mettre en colère contre sa mère se déchargera de cette pulsion de colère en s’en prenant a ses jouets ou à son frère cadet. Le fait de déplacer ses pulsions agressives suscitées par un conflit vers quelque chose d’autres, Freud qualifie de déplacement. Par ailleurs, si le déplacement sert à

Cln@gmail.com 06 961 06 35 2 Sujet: Niamkey Koffi donne son point de vue à propos du débat sur la philosophie africaine dont il fut l’un des penseurs dans les années 70 ; il indique en outre, le rôle et la place de cette philosophie aujourd’hui. Y a-t-il eu un événement particulier à l’origine du débat ? Il faut peut-être rappeler, à l’origine, la publication du livre du Père Tempels sur la philosophie bantoue ainsi que celui de Janheinz Jahn, Muntu. Ces ouvrages ont déclenché chez Towa et Hountondji

écrivain, dramaturge, journaliste et biographe autrichien. Stefan Zweig était le fils de Moritz Zweig, riche fabricant de tissus juif, et d'Ida (Brettauer) Zweig, fille d'un banquier italien. Il est né le 28 novembre 1881 à Vienne. Il étudia la philosophie et l'histoire de la littérature, et à Vienne, il fut associé au mouvement d'avant-garde Jeune Vienne. Avant la Première Guerre mondiale, il fit de nombreux voyages : il parcourut l'Europe, passa de longs séjours à Berlin, Paris, Bruxelles et Londres

DEVOIR DE PHILOSOPHIE Sujet : Faut-il préférer une injustice à un désordre ? La politique est chargée de s’assurer de l’ordre public et de la justice. Cependant il peut exister des conflits entre ces deux notions. Soit parce qu’une mesure de justice, comme par exemple l’établissement d’une loi, conduit à un désordre. Soit parce que le rétablissement de l’ordre passe par des mesures injustes. L’injustice est un mal, une inégalité, ce qui contraire à la loi. Tandis qu’un désordre indique

Épictète PhiloSophie Manuel (Traduction anonyme) (Fin Ier siècle – début IIe siècle) Table des matières I ................................................................................................. 7 1. .................................................................................................... 7 2..................................................................................................... 7 3...................................................................

devoir affronter une crise alimentaire. De plus les paysans ne peuvent plus diversifier leurs dépenses ce qui va entrainer la fermeture des manufactures et mettre les ouvriers au chômage. Tout cela va accentuer le sentiment d’injustice et amener la colère dans les foyers. 3. Doc 3 : Les deux personnages font partis du tiers-état, nous voyons un bourgeois et un paysan. Ils dénoncent l’injustice créée par les impôts et les privilèges octroyés aux deux autres ordres. 4. Doc 1, 2 et 3 : L’Ancien

sa traversée, il ne dépend pas de lui de rencontrer ou non la tempête. Il faut donc faire ce qui est en notre pouvoir et subir sans colère ce qui n'en dépend pas. • L'ataraxie : cette notion est partagée avec les épicuriens et la plupart des écoles antiques. L'idée, c'est que notre état initial est celui du trouble intérieur, et qu'il faut précisément la philosophie pour parvenir à la paix de l'âme et donc au bonheur, conçu négativement comme l'absence de troubles. Pour Épictète, on atteindra l'ataraxie

les pèlerins et les puritains dans le nord-est, bref les treize colonies ont des populations assez diversifiées. Nous pouvons voir la primauté d’avoir une liberté d’expression et d’exercer sa religion, qui est influencée par la philosophie des Lumières. Cette philosophie du XVIIIe siècle, qui critique clairement le monde religieux et social, engendre une nouvelle pensée qui se dispersera sur le continent européen, puis dans le monde entier. Elle fait la promotion des sciences, du respect de l’humanité

concrète que dans le monde des idées. Le modèle de la cité concrète est à chercher dans le monde intelligible. Les modernes refusent cette idée. B) Le naturalisme et l'autorité politique Ce naturalisme est un débat central, transversal dans la philosophie politique. dans le débat entre les anciens et les modernes, c'est un élément qui permet de bien distinguer le point de vue des anciens et des modernes. Ce débat part d'une question : Quelle est l'origine du politique ? Est-ce une activité naturelle