Le Conflit Entre Antigone Et Créon

Sommaire Introduction I- Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une

intégralement de discours direct. Par ailleurs, les rapports humains sont tels qu’ils nous amènent parfois à être en désaccord avec notre prochain au cours de certaines conversations. Ainsi, ce style d’échange peut aller du simple débat d’idées jusqu’au conflit, tout en passant par l’affrontement verbal et physique. A ce propos, on pourrait se demander si le théâtre est un genre propice à l’expression des débats d’idées ou des affrontements qui peuvent exister dans les rapports humains. La démonstration

l'on avait voulu couper les formes de l'art, trancher leurs liens avec toutes les attitudes mystiques qu'elles peuvent prendre en se confondant avec l'absolu. (...) Le théâtre (...) doit rompre avec l'actualité. Son objet n'est pas de résoudre des conflits sociaux ou psychologiques, de servir de champ de bataille à des passions morales, mais d'exprimer objectivement des vérités secrètes, de faire venir au jour par des gestes actifs cette part de vérité enfouie sous les formes dans leur rencontre avec

tragédie grecque : Lecture n°1 Sophocle, Antigone Les deux frères qui luttaient pour le trône de Thèbes, Polynice et Etéocle, ont été tués au combat. Créon est donc le nouveau maître de la ville. Polynice tombera en disgrâce, tandis que le corps d'Etéocle sera honoré. Cela signifie que la dépouille du frère rebelle ne peut être parée des rites funéraires sacrés, et qu'elle va être laissée sans sépulture, à la merci des charognes. Ismène et Antigone sont les soeurs des défunts, et désormais

les rapports entre la justice, le droit et la loi ; 4-enfin un discours pénal, qui rend  compte de la nécessité pour l’Etat d’évoluer de la vengeance à la justice, tout en posant la question de l’évaluation , de la finalité, de l’efficience et de la fonction de la peine. D’autre part, le contraste saisissant entre l’universalité de la soif de justice, de l’exigence de justice, et de la non moins universelle expérience de l’injustice se double d’un contrastetout aussi saisissant entre l’évidence avec

et conduit de manière à frapper l’imagination du lecteur. Les notions de crime, de culpabilité, d’innocence et de châtiment ont depuis les textes fondateurs constitué de puissants moteurs de la narration et du théâtre. Cette position intermédiaire entre le récit vivant et le débat d’idées permet aussi souvent de faire du procès littéraire, du fait de sa position en abyme, un moyen pour l’écrivain de porter un jugement sur des problèmes moraux ou sociaux de son temps. C’est à partir de quelques œuvres

pas un mot de reconnaissance pour le Sphinx, qui n'était autre qu'une incarnation de la Némésis, la Vengeance céleste, une des formes du Destin. Némésis et Anubis s'envolent de la terre après avoir évoqué tous les malheurs qui attendent Œdipe. Il entre triomphalement dans Thèbes. Ce faisant, et sans le savoir, il noue son destin à celui de sa mère. (Acte II : ’’La rencontre d'Oedipe et du Sphinx’’). Malgré les avertissements de Tirésisias, il épouse la reine Jocaste. Ils se trouvent enfin en tête-à-tête

contenu normatif de la règle de droit : III/ Les différents types de règles de droit : A/ Distinction entre règles primaires et secondaires : B/ Les règles permissives, et les règles prohibitives. Section 2 : La distinction de la règle de droit, d'autres règles de vie sociale : I/ Droit et Justice : A/ Les liens complexes entre droit et justice : B/ Le recours à l'équité pour réduire l'écart entre justice et droit : II/ Droit et morale : A/ Le sens du terme morale : B/ Les rapports qui unissent

Elle trace des frontières entre le permis et le défendu. Pour les Romains, auxquels nous devons une partie de notre droit, la loi est perçue comme une norme, et ce mot désigne d'abord l'équerre. Ce symbole indique que le droit met en forme la matière mobile et conflictuelle des intérêts humains. Il met à l'équerre la société, la normalise, en imposant des limites nettes et strictes aux désirs des hommes et en punissant leur franchissement. Pour Hobbes, le droit naturel entre les hommes est sujet à

Dans quelle mesure la loi a-t-elle pour objet d’établir la justice? Plan de dissertation 1) Introduction a) entrée en matière b) introduction du sujet et problématique c) annonce du plan 2) La loi est créée pour établir la justice a priori a) la loi doit imposer des limites de comportement aux hommes et ainsi former la justice (Montesquieu, Sophocle) b) cette loi est imposée par le législateur, qui peut rendre la loi plus égale pour quelqu’un (Orwell) 3)