Le Contexte Politique Francais Au 18eme Siècle

Histoire contemporaine Fiche de lecture : Mythes et Mythologies politiques, Raoul Girardet, Seuil, 1986 1. Biographie et bibliographie de Raoul Girardet Issu d’une famille patriote et républicaine, Raoul Girardet est né en 1917, il est d’historien et s’est attaché à l’étude du nationalisme français, de l’histoire militaire, et à celle de « l’idée nationale ». Il enseigna à la Sorbonne, à l’Institut d’Etudes Politiques de Paris, à l’École nationale d’administration (ENA), l’École spéciale

travers leurs réflexions de la vie ? du 16ème siècle à nos jours. A travers 4 textes, extraits de différents types de littérature : 1 – Une Fable : Le Savelier et Le financier de La Fontaine de 1668 – 17ème siècle 2 – Un conte philosophique : Extrait de Candide de Voltaire de 1759 – 18 ème siècle 3 – Un roman épistolaire : Extrait de Julie ou la nouvelle Héloise - 18 ème siècle 4 – Une pièce de théâtre : Extrait d'Antigone de Anouilh – 20 ème siècle SEQUENCE IIL'ART ET LA BEAUTE La construction

Le 18ème siècle est le Siècle de la philosophie, mais aussi celui de la critique. Il y a entre les deux domaines une unité profonde, originaire, substantielle, une unité de nature. De là est née l'esthétique théorique. La poétique, la rhétorique, la théorie des arts plastiques, la théorie de la connaissance y convergent. L'origine commune des arts et des sciences est expliquée par le pouvoir souverain de la raison (ou de la nature). La beauté et la vérité ont le même fondement : Rien n'est beau

qui se relève seule de la barbarie et donne naissance aux plus grands génies du siècle. B/ Florence «altera Athena ». C/ Comparaison des langues Italienne et Française : La langue italienne perfectionnée face « au jargon barbare » de France. III/ Le Moyen-Age : un temps de désordre politique, religieux et social incompatible avec l’excellence. Manichéisme de la Vision des Lumières. A/ Un temps de troubles politiques, moraux et religieux créant un climat non propice à l’émergence artistique B/ Le

Introduction générale Le droit constitutionnel concerne la vie politique, la vie de l’Etat en tant qu’appareil politique. C’est le droit qui prend sa source dans la constitution, c’est-à-dire le texte fondamental qui comporte les règles juridiques relatives à l’organisation et au fonctionnement des pouvoirs publics (définition de Stéphane Mouton dans l’ouvrage « Droit constitutionnel). On qualifie souvent le droit constitutionnel de droit politique. Grand professeur de droit constitutionnel : « le droit

et repères du siècle précédent. La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle. Le contexte économique et politique sous la RégenceLa Régence est marquée par une certaine indifférence par rapport aux questions politiques et religieuses

Histoire et philosophie de l’éducation La philosophie s’ancre dans 25 siècles d’histoire. IL y a un lien entre l’histoire et la philosophie de l’éducation. 3 étapes dans le développement historique : 1. La réflexion philosophique à proprement parlé : de l’antiquité jusqu’au 18éme siècle.  Grands penseurs : Platon, Aristote, Montaigne, Rousseau, Kant. Ils sont restés à la pensée spéculative, pensée purement abstraite, théorique. On s’intéresse à l’éducation dans la réflexion pure, il n’y a

France B. Le statut de la couronne b. La continuité de la couronne De l’avènement d’Hugues à Philipe auguste il n’y a pas eu de problème de continuité. Depuis le 8ème siècle, l’acte constitutif de la royauté était le sacre. Apres 1223 s’est posé le problème de continuité entre le prédécesseur et le successeur. En 1270 Philipe III fut le premier roi à dater ses actes du jour de la mort de son prédécesseur et non plus

tout déclencher. Corneille disait « Rome n’est plus dans Rome, elle est toute là ou je suis », c’est une distinction entre le gouvernement légal et le gouvernement légitime. Il montre ainsi une certaine survie intellectuelle, institutionnel voire politique de Rome. L’essence d’un gouvernement ne dépend pas de critères géographiques mais de volontés. On peut donc se demander ce qu’est « Rome »,est-elle porteuse d’une idée particulière ? I/ Un héritage de romanité On a l’idée que Rome est la ville

progressivement à une privatisation du temps et du lien social = de moins en moins de contrainte par le travail. On s’achemine vers « le sacre du temps libre » (Jean Viard) : en 1 siècle, le temps libre (disponible hors sommeil et hors travail) a été multiplié par 4. b. … qui trouve une traduction politique concrète au XXème siècle II. Notre civilisation reste cependant celle du travail, dont la place centrale est l’un des traits de la condition humaine, tandis que l’usage du temps libre semble contrait