Le Corps Selon Nietzsche

Maurice Blanchot parle d’impouvoir ; au-delà du registre esthétique c’est peut-être toute la conception classique du sujet comme pôle d’identité et de maîtrise de soi qui ainsi peut être remise en cause. C’est d’ailleurs le sens de la critique que Nietzsche(1844-1900) opère à la même époque Mais si « je est un autre », s’il n’y a pas en réalité de pôle d’identité stable, d’où vient l’illusion qui nous pousse à le croire et comment alors penser nos relations aux autres ? I) LA CONCEPTION CARTESIENNE

et qu’elle nous permet d’être libre. Nietzsche, soutient que la société est une contrainte pour l’être humain. Selon moi, la société permet l’émancipation d’un individu superficiellement, mais nous empêche d’être réellement libre et de s’accomplir. La définition approfondie de l’être humain d’après Nietzsche serait que l’être humain est en devenir, à l’écoute du mouvement du corps, des passions, des besoins corporelles et des désirs. Selon Karl Marx, l’être humain est un être social

L'injustice ne se trouve jamais dans les droits inégaux, elle se trouve dans la prétention à des droits égaux. (Friedrich Nietzsche) puede empezar con esta exelente parte como respuesta a la frase S NIETZSCHE - ZARATHOUSTRA - La morsure de la vipère La morsure de la vipère Un jour Zarathoustra s’était endormi sous un figuier, car il faisait chaud, et il avait ramené le bras sur son visage. Mais une vipère le mordit au cou, ce qui fit pousser un cri de douleur à Zarathoustra. Lorsqu’il eut

croire qu’il n’y en qu’une seule et que celle-ci est la notre. L’autre aspect problématique de la raison est la morale. Selon Nietzsche, la morale contraint l’être humain à vivre sa vie d’une certaine façon, faire un choix entre le mal et le bien, là où l’entre deux n’existe tout simplement pas. Pour Nietzsche, la morale est immorale parce qu’elle est fausse et nuisible. Selon lui, les hommes moraux sont faibles et qu’ils ont peur. Penser aux autres, c’est penser à soi et penser aux autres est

règle à suivre et se conduit de manière autonome selon cette règle. Or vivre, c'est « être un corps » et avoir à penser mon être à partir du corps que je suis. Mais ce corps qui est mien se rebelle et me conduit par son impétuosité en des lieux où s'épanouissent en corolles les fleurs du mal. « C'est le diable qui tient les fils qui nous remuent » dit Baudelaire', et mon corps, comme un pantin désorienté, est le jouet des forces et des désirs. Mon corps m'échappe et ma volonté ne l'habite pas à demeure

thème :La conscience / Le corps auteur: Friedrich NIETZSCHE, Le Gai Savoir, 5ème livre, § 354. I. INTRODUCTION. La tradition philosophique réfléchissant sur l'homme définit la conscience comme la capacité de savoir ce qui se passe en nous et hors de nous. De ce fait, elle institue la conscience, la forme la plus haute de l'activité psychique en tant que manifestation de l'âme, le lieu de la pensée. A ce titre, la pensée se prenant elle-même pour objet serait donc l'apanage exclusif

pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche affronter le tragique

les savoir sérieux pour tenter d’assumer la vie à sa façon mais l’assume au travers de biais puisqu’il a lui-même définit les bornes.Pour se libérer de ce nihilisme passif, l’homme doit faire preuve de volonté de puissance. Ce terme utilisé par Nietzsche caractérise la puissance de la volonté que nous avons pour être maître de soi et se surpasser. Pour avoir cette volonté l’homme doit rejeter les règles établies et suivre les instincts de la vie, il doit ériger ses propres valeurs sans tenir prendre

la fin du XIXe siècle Friedrich Nietzsche nous arrive avec une nouvelle vision du monde. Il nous propose de nouvelles pensées, de nouvelles valeurs, une nouvelle morale, nous parlant de nouveaux termes, tels que le dépassement de soi et de surhomme. Ainsi, ont peut se demander si l’homme devrait se dépasser? Autrement dit, serait-il juste de dire que chaque homme devrait avoir comme seule mission la quête de son bonheur? Comme l’homme l’a fait avec dieu, Nietzsche détruit toutes les théories venant

DÉSIR & PASSIONS – BONHEUR RAPPELS ( exemple à méditer ) 1. Désirer se distingue de « vouloir » : vouloir renvoie à une décision prise rationnellement, tandis que le désir renvoie au corps, aux affects, aux sentiments, aux passions, à la sexualité – sans autre justification que soi-même ( > référence au Gorgias ). 2. La psychanalyse parle de « désir inconscient » relevant de la vie pulsionnelle ou d’un inconscient acquis ( le « surmoi » ). > Cours sur l’inconscient, II, 2. 3. Désir et morale :