Le Corps Souffrant Beckett

personnage, parfois divergents. Le premier corpus (« Le personnage et le spectacle du monde ») permet de s’interroger pour comprendre comment des personnages prennent vie, parviennent à s’incarner et à gagner en épaisseur. Le personnage prend corps et identité à partir d’éléments du réel (noms, mœurs et comportement…) autour desquels se développe et s’organise le monde romanesque. C’est en se saisissant des réalités typiques ou pittoresques, nouvelles et significatives de l’évolution d’une

ES/S et Techno / p. 198 L/ES/S) • Bernard-Marie Koltès, Roberto Zucco (p. 198 ES/S et Techno / p. 200 L/ES/S) SÉQUENCE 4 – Eugène Ionesco, Rhinocéros • Eugène Ionesco, Notes et contre-notes (p. 216 ES/S et Techno / p. 218 L/ES/S) • Samuel Beckett, Fin de partie (p. 218 ES/S et Techno / p. 220 L/ES/S) • Pistes de lecture – Jean Genet, Les Bonnes (p. 221 ES/S et Techno / p. 223 L/ ES/S) • Corpus bac (Séries générales) – – Albert Camus, Caligula (p. 223 ES/S / p. 225 L/ES/S) – Eugène

Gilles Deleuze Anti-Oedipe et Mille plateaux Les codes; Le capitalisme; Les flux; Decodage des flux; Capitalisme et schizophrénie; La psychanalyse 16/11/71 Qu’est-ce qui passe sur le corps d’une societe ? C’est toujours des flux, et une personne c’est toujours une coupure de flux. Une personne, c’est toujours un point de depart pour une production de flux, un point d’arrivee pour une reception de flux, de flux de n’importe quelle sorte; ou bien une interception de plusieurs flux. Si une personne

XXe siècle, certains auteurs s’inspirent des mythes gréco-latins pour les transposer dans le monde d’aujourd’hui. Puis tous les genres se développent et de nouvelles tendances apparaissent comme le théâtre de l’absurde notamment illustré par Samuel Beckett avec En Attendant Godot (1953). 2nde 116 — © Cned, Français 3e © Cned – Académie en ligne séance 5 — Séquence 4 Par ailleurs la mise en scène s’oriente vers une autonomie accrue par rapport au texte écrit. En relisant les informations

voyait aussi monter de la terre des énergies spirituelles » Ernst JÜNGER. L’empathie, la compassion qui unit les hommes dans la guerre, a également été soulignée par Maurice GENEVOIX. La guerre a également développé le sentiment de l’absurde, Ionesco. Beckett, En attendant Godot. Les contemporains ont perçu que la guerre avait amené une nouvelle façon de gouverner, une nouvelle conception de l’Etat. I) L ’Allemagne 1) La Burgfrieden (« la paix bourgeoise »  l’Union Sacrée) Annoncée entre le 1er et le

convenu » « Qu’est-ce que ça veut dire, « c’est possible », quand ça est ? » - le langage cache l'essentiel : la vacuité de l'existence Exemples : « Je m’appelle Mouaque, comme tout le monde » Références complémentaires : ça parle, comme chez Beckett ou dans les Chaises de Ionesco cf le dialogue entre le Logicien et l'Académicien au début de Rhinocéros - des effets de mise en abyme et des passages métatextuels (réflexion sur le pouvoir de la fiction) Exemples : le monologue central de Gabriel

XIXe siècle sont fortement marqués par la production des auteurs de l'émigration royaliste. En inventant le «mal du siècle», le plus notable d'entre eux, François René de Chateaubriand, place son œuvre sous le signe du culte du moi, mais d'un moi souffrant d'être au monde, inaugurant ainsi en France, dans le prolongement des écrits rousseauistes, non le 41 romantisme à proprement parler, mais la sensibilité romantique. Dans le Génie du christianisme (1802), il propose le salut par la religion chrétienne

XIXe siècle sont fortement marqués par la production des auteurs de l'émigration royaliste. En inventant le «mal du siècle», le plus notable d'entre eux, François René de Chateaubriand, place son œuvre sous le signe du culte du moi, mais d'un moi souffrant d'être au monde, inaugurant ainsi en France, dans le prolongement des écrits rousseauistes, non le 41 romantisme à proprement parler, mais la sensibilité romantique. Dans le Génie du christianisme (1802), il propose le salut par la religion chrétienne

nous mangeons... Il concevait une sorte de force qui "structure" et donne force aux êtres humains, aux animaux, fleurs et arbres. Cette force il l'appelait l' « intellect » ou « intelligence » (mot grec "nous"). Passionné d'astronomie : "tous les corps célestes sont formés de la même façon que la terre", "la lune n'éclaire pas seule, mais reçoit la lumière de la terre". Il expliqua le phénomène des ellipses. Fut accusé d'athéisme (le soleil n'est pas un dieu mais une pierre chauffée), et dû quitter

J'accuse. Emile Zola sous le regard de ses contemporains, entre 1868 et 1898 : Découvert par Jules et Edmond de Goncourt, en décembre 1868 : « Nous avons vu à déjeuner notre admirateur et notre élève Zola. [...] Le côté qui domine, le côté maladif, souffrant, ultra-nerveux, approchant de vous par moments la sensation pénétrante de la victime tendre d'une maladie de coeur. Etre insaisissable, profond, mêlé, après tout ; douloureux, anxieux, trouble, douteux. » (Journal II, éd. R. Laffont, 1989, coll.