Le Côté de Guermantes

hasard sauvé de son découragement par les révélation d’une autre mémoire, involontaire, paradoxalement plus fidèle que la première. […] J’étais entré dans la cour de l’hôtel de Guermantes, et dans ma distraction je n’avais pas vu une voiture qui s’avançait ; au cri du wattman je n’eus que le temps de me ranger vivement de côté, et je reculai assez pour buter malgré moi contre les pavés assez mal equarris derrière lesquels était une remise. Mais au moment où, me remettant d’aplomb, je posai mon pied

lecture (cf dans la Recherche les pages sur le Balzac de M de Guermantes) : « Un ouvrage est encore pour moi un tout vivant, avec qui je fais connaissance dès la première ligne, que j’écoute avec déférence, à qui je donne raison tant que je suis avec lui sans choisir et sans discuter . […) le seul progrès que j’aie pu faire à ce point de vue depuis mon enfance, et c’est :e seul point par où, si l’on veut, je me distingue de M. de Guermantes, c’est le monde inchangeable, ce bloc dont on ne peut rien

Paris, 1981 Chapitre 1 : Le roman français avant Balzac 1. Un genre conventionnel Sociologie du roman : Le roman n'avait aucune règle, ni convention, d'où une certaine liberté. Il pouvait alors exprimer ce que les genres "nobles" laissaient de côté : évocation des moeurs du temps, personnages proches de la réalité quotidienne. De plus, il atteignait un puplic plus populaire, que la poésie et le théâtre be pouvaient conquérir. L'empire moderne du roman nait avec La Nouvelle Héloïse, qui donne

Bussy-Saint-Martin, Carnetin, Cesson, Chalifert, Champs-sur-Marne, Chanteloup-en-Brie, Chelles, Chessy, Collégien, Combs-la-Ville, Conches-sur-Gondoire, Coupvray, Courtry, Croissy-Beaubourg, Dammarie-les-Lys, Dampmart, Emerainville, Ferrières-en-Brie, Gouvernes, Guermantes, Jossigny, Lagny-sur-Marne, Lésigny, Lieusaint, Livry-sur-Seine, Lognes, Magny-le-Hongre, Le Mée-sur-Seine, Melun, Mitry-Mory, Moissy-Cramayel, Montévrain, Nandy, Noisiel, Pomponne, Pontault-Combault, Pringy, Réau, La Rochette, Roissy-en-Brie, Rubelles

l’appétit de jouissance et de bonheur. Une fois celui-ci satisfait, il peut mourir. C’est une telle victoire sur le temps que remporte aussi le héros de la nouvelle Der Tod (1897), un court récit qui est le pendant de la nouvelle Der Wille zum Glück. D’un côté volonté de vivre, de l’autre volonté de mourir : dans les deux cas la mort est de la partie. Confession lyrique sous forme de journal intime, spéculations étranges sur la mort et le temps. L’élément narratif est réduit au minimum. Seule importe l’évocation

parle de l’école qu’il a créée pour les sourds et muets comme Paul, le fils de la servante du marquis. Au déjeuner, Ponceludon brille en lançant un bon mot aux dépens du baron de Guéret, rencontré le matin même chez le généalogiste. Il progresse aussi côté cœur, avec des caresses qui laissent Mathilde sans voix, avant que monsieur de Montalieri les surprenne. À la Cour, Bellegarde et Ponceludon affrontent la comtesse de Blayac et l’abbé de Vilecourt dans un concours de bouts rimés. Ponceludon surprend

définir la sensibilité dans une approche littérale, on dira qu'il s'agit d'abord d'une faculté, celle de sentir, de recevoir les données du monde extérieur de manière plus ou moins fine et étendue. Cette réceptivité place la faculté de la sensibilité du côté de la passivité, par opposition à l'entendement, l'intelligence, qui se caractérise par la spontanéité (des concepts). Mais la sensibilité est aussi la faculté de ressentir, d'être affecté, la capacité à éprouver le plaisir ou la douleur, d'être ému

couchait, et le parfum des citronniers rendait encore plus lourde l'exhalaison de cette foule en sueur. Il y avait là des hommes de toutes les nations, des Ligures, des Lusitaniens, des Baléares, des Nègres et des fugitifs de Rome. On entendait, à côté du lourd patois dorien, retentir les syllabes celtiques bruissantes comme des chars de bataille, et les terminaisons ioniennes se heurtaient aux consonnes du désert, âpres comme des cris de chacal. Le Grec se reconnaissait à sa taille mince, l'Egyptien

C’est en gros la communication minimale à laquelle nous contraint le jeu social. On veut « telle fonction » dans la société et on va utiliser mimétiquement tel signe pour y parvenir ; la Verdurin1, par exemple, imite les armoiries de la duchesse de Guermantes, dans l’envie de faire croire qu’elle est une vraie aristocrate. Mais, lorsque l’on envisage le signe vrai et pur, les signes vont précéder les choses, car les signes ne sont plus ici les traces des choses. Grâce à la substitution symbolique des

sont les marques de la présence en texte de l'auteur, du lecteur, ou de leurs délégués : person nages « porte-parole », chœurs de tragédies antiques, interlocuteurs socra tiques, personnages d'Impromptus, conteurs et auteurs intervenant, Watson à côté de Sherlock Holmes, etc. Le problème de leur repérage sera parfois difficile. Là aussi, du fait que la communication peut être différée (textes écrits), divers effets de brouillage ou de masquages peuvent venir perturber le décodage immédiat du