Le Dedans Du Désespoir Victor Hugo

invoque maints fallacieux prétextes pour innocenter son envie de ne jamais trépasser. Ainsi, non seulement il apostrophe les autres 110 Pierre Daco. Les Triomphes de la psychanalyse. Bruxelles : Editions Gérard & C°, Verviers, 1965, p. 265. Victor Hugo. Les Châtiments. Paris : Librairie Générale Française, 1972, p.159. 112 Michèle Lurdos. Côté cour côté savane. Le théâtre de Wole Soyinka. Nancy : Presses Universitaires de Nancy, 1990, pp. 98-99. 111 24 personnages qui lui intiment l’ordre

économistes évaluent sa perte de compétitivité. Les essayistes dissertent sur son déclin. Les diplomates et les soldats se plaignent en silence de son déclassement stratégique. Les psychologues s’alarment de son pessimisme. Les sondeurs mesurent son désespoir. Les belles âmes dénoncent son repli sur soi. Les jeunes diplômés s’exilent. Les étrangers les plus francophiles s’inquiètent de la dégradation de son école, de sa culture, de sa langue, de ses paysages, de sa cuisine même. La France fait peur

‫ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ 27- BALZAC (Honoré de), Op.cit, PP.42-43. 28- Ibidem * Gloria : café avec de l’eau de vie ou du rhum. 42 plus tard Hugo dans Les Misérables, Balzac- Vautrin fustige en effet cette société qui laisse les vrais crimes impunis, envoyant au bagne le malheureux, probablement lui, Vautrin qui a volé 1 000 F ou comme Jean Valjean chez Hugo, un pain pour ses enfants : « pourquoi deux mois de prison au dandy qui, dans une nuit, ôte à un enfant la moitié de sa fortune, et pourquoi

résultat de notre activité psychique normale de la veille du rêve ou de la nuit et ne nous laisse rien entrevoir de caractéristique en ce qui touche le rêve. Il n'est pas inutile non plus de rappeler une fois encore la contradiction qui subsiste, au-dedans même des pensées du rêve, entre la pulsion instinctuelle inconsciente et les restes diurnes. Alors que ces derniers témoignent de toute la diversité de nos actes spirituels, l'autre, moteur véritable de l'élaboration du rêve, tend régulièrement vers

l'amour pour la langue. La poésie courtoise fonde ainsi une morale profane de la création poétique. C'est par le raffinement formel du poème que le troubadour lutte contre la menace, toujours présente au cœur du poème, du néant, de l'ironie, du désespoir et de la mort. Le concept de joi, ambigu en raison d'une étymologie multiple (gaudium, la joie, mais aussi joculus, le jeu, et peut-être jocalis, joyau) met bien en évidence la complexité du plaisir recherché par le troubadour, jeu et joie de l'amour

posée au début de la séance Le professeur retourne à la problématique posée en début de séance et élabore avec les élèves une réponse écrite recopiée par l’ensemble de la classe. Pour exemple : De tout temps, la lecture a été un moyen d’évasion. Victor Hugo disait : « Lire c’est voyager, voyager c’est lire. » La littérature peut nous permettre de rencontrer l’autre, 16 Objet d'étude 1 : Identité et diversité elle permet de transmettre un certain nombre de connaissances, de réflexions et de savoirs

l'histoire. Tout ce qu'on avait vu à la chute de Rome et pendant l'agonie des Mérovingiens fut dépassé. Seule, la lutte de tous les jours, la nécessité de vivre, qui ne laisse même plus de temps pour les regrets, empêcha les hommes de tomber dans le désespoir. Avec la décadence de l'autorité carolingienne, les calamités recommençaient. Au Sud, les Sarrasins avaient reparu. Et puis un autre fléau était venu : les Normands, qui, après avoir pillé les côtes, s'enhardissaient, remontaient les fleuves, brûlaient

littérature arabe, étranger, et Victor Hugo, qui était publié en feuilleton dans le magazine « Al-Hilal, croissant » entre 1902 et 1903. La première édition sortit en 1904, le second tirage en 1912, puis il fut réimprimé en 1985. C’est un livre comparatiste qui ne porte pas ce nom mais il contient des introductions à l’histoire de la littérature occidentale ainsi que ses correspondants chez les Arabes. Il évoque l’influence des Arabes sur les Occidentaux en particulier sur Victor Hugo, puis il consacre toute

l'histoire. Tout ce qu'on avait vu à la chute de Rome et pendant l'agonie des Mérovingiens fut dépassé. Seule, la lutte de tous les jours, la nécessité de vivre, qui ne laisse même plus de temps pour les regrets, empêcha les hommes de tomber dans le désespoir. Avec la décadence de l'autorité carolingienne, les calamités recommençaient. Au Sud, les Sarrasins avaient reparu. Et puis un autre fléau était venu : les Normands, qui, après avoir pillé les côtes, s'enhardissaient, remontaient les fleuves, brûlaient

Flaubert : "L’auteur ne se tient pas au-dessus de son ouvrage : (...) il a le nez dessus (...) jamais il ne s’est reculé de son oeuvre assez pour se mettre au point de vue de ses lecteurs."168 C’est vrai. Non seulement "il a le nez dessus" mais il est dedans, il parle depuis Carthage. La question du point de vue était déjà posée par le texte de Polybe sur la "guerre inexpiable" qui constitue la principale source de Salammbô. La traduction consultée par Flaubert s'achève ainsi : "Telle fut la guerre des