Le Dernier Olympien

humaine impropre à l’animal (pour preuve l’anecdote, racontée par Diderot dans le troisième Entretien, du cardinal Melchior de Polignac : « parle et je te baptise » aurait-il dit à un orang-outan présenté au jardin du roi). On a cherché à avoir le dernier mot, et payer de paroles éloquentes l’énigme des idiomes ainsi que du hiatus entre les mots et les choses. Mais on a ensuite voulu tordre le cou de l’Eloquence, étouffer la voix coupable dont elle garde la trace, comme y invite Verlaine (L’Art poétique)

En outre, les exemplaires du Mensonge d’Ulysse furent saisis par la police et détruits. Cependant un pourvoi en cassation fut signé contre l’arrêt de la cour de Lyon, et le 16 décembre dernier la Cour suprême l’annulait et renvoyait l’affaire devant la cour de Grenoble, où le débat recommença le 29 avril dernier. » (Le Monde, 26 mai 1955) 6 TABLE DES MATIERES Table des matières ___________________________________________________________ 7 Prologue ____________________________________________________________

apparentés aux Celtes et regroupés de la mer du Nord aux Alpes ; 35 © Groupe Eyrolles Partie II La Méditerranée au cœur des civilisations les Italiotes, installés en Italie du Nord où ils se heurtent aux Étrusques ; les Slaves sont les derniers arrivés vers 200 av. J.-C. Ils s’installent en Europe orientale où, du nord au sud, dominants, ils deviennent les Russes, les Polonais, les Serbes et les Croates. Les Étrusques Ni sémites, ni indo-européens, les Étrusques restent une énigme car

tant leur tête est vidée, Jamais eu de maîtresse et jamais eu d’idée !   Puis j’ajoutais, farouche :   – Ô cancres ! qui mettez Une soutane aux dieux de l’éther irrités, Un béguin à Diane, et qui de vos tricornes Coiffez sinistrement les olympiens mornes, Eunuques, tourmenteurs, crétins, soyez maudits ! Car vous êtes les vieux, les noirs, les engourdis, Car vous êtes l’hiver ; car vous êtes, ô cruches ! L’ours qui va dans les bois cherchant un arbre à ruches, L’ombre, le plomb, la mort

qui n’ont, tant leur tête est vidée, Jamais eu de maîtresse et jamais eu d’idée ! Puis j’ajoutais, farouche : – Ô cancres ! qui mettez Une soutane aux dieux de l’éther irrités, Un béguin à Diane, et qui de vos tricornes Coiffez sinistrement les olympiens mornes, Eunuques, tourmenteurs, crétins, soyez maudits ! Car vous êtes les vieux, les noirs, les engourdis, Car vous êtes l’hiver ; car vous êtes, ô cruches ! L’ours qui va dans les bois cherchant un arbre à ruches, L’ombre, le plomb, la mort, la

victimes puantes et fumantes. Quelle horreur! Le fou voit avec son nez, diton, plus qu'avec ses yeux, et sans doute faudrait-il que la raison qui nous a été donnée par Dieu brille encore pendant un autre millénaire, avant que ne soient chassés les derniers restes des croyances primitives. - Ah ! et ce pauvre petit enfant ! Cet être innocent ! Il est là couché dans son panier et il sommeille, il n'a aucune idée des répugnants soupçons qu'on nourrit à son égard. Tu ne sentirais pas comme doivent sentir

victimes puantes et fumantes. Quelle horreur ! Le fou voit avec son nez, diton, plus qu’avec ses yeux, et sans doute faudrait-il que la raison qui nous a été donnée par Dieu brille encore pendant un autre millénaire, avant que ne soient chassés les derniers restes des croyances primitives. — Ah ! et ce pauvre petit enfant ! Cet être innocent ! Il est là couché dans son panier et il sommeille, il n’a aucune idée des répugnants soupçons qu’on nourrit à son égard. Tu ne sentirais pas comme doivent

victimes puantes et fumantes. Quelle horreur ! Le fou voit avec son nez, dit-on, plus qu’avec ses yeux, et sans doute faudrait-il que la raison qui nous a été donnée par Dieu brille encore pendant un autre millénaire, avant que ne soient chassés les derniers restes des croyances primitives. — Ah ! et ce pauvre petit enfant ! Cet être innocent ! Il est là couché dans son panier et il sommeille, il n’a aucune idée des répugnantssoupçons qu’on nourrit à son égard. Tu ne sentirais pas comme doivent sentir

par terre, il en restera encore deux ou trois qui auront la vie plus 12 dure que les autres, notamment un certain philosophe qui n’est heureux que quand il a découvert, entre deux œuvres, entre deux sensations, une partie commune. Mais le dernier de tous, je me suis quelquefois demandé si ce ne serait pas le petit bonhomme fort semblable à un autre que l’opticien de Combray avait placé derrière sa vitrine pour indiquer le temps qu’il faisait et qui, ôtant son capuchon dès qu’il y avait

peut, si l’on veut, parler plutôt de « véracité », pour désigner l’accord de nos paroles avec nos pensées (le contraire du mensonge), et réserver le terme de « vérité » à l’accord de nos pensées avec la réalité (le contraire de l’erreur). Dans ce dernier cas, la « vérité » est essentiellement une propriété de nos jugements (ou des énoncés qui les formulent), et non une qualité des choses elles-mêmes (le cas de l’or « véritable » n’est qu’une exception apparente : la fausseté n’est pas dans la chose