Le Deuxième Sexe Simone De Beauvoir

en jeu la vision de l’être même, de ce que signifie en réalité le fait d’être une personne humaine. Il cite l’affirmation devenue célèbre, de Simone de Beauvoir : « On ne naît pas femme, on le devient ». Dans ces paroles se trouve le fondement de ce qui aujourd’hui, sous le mot « gender », est présenté comme une nouvelle philosophie de la sexualité. Le sexe, selon cette philosophie, n’est plus un donné d’origine de la nature, un donné que l’être humain doit accepter et remplir personnellement de sens

femmes au droit de cité : « songez qu’il s’agit des droits de la moitié du genre humain ». le droit d'aînesse masculin est supprimé par la loi. Tous les enfants sont désormais égaux devant la succession, quel que soit leur rang de naissance et leur sexe. 1791 - France : La loi laïcise le mariage qui devient un contrat entre les époux. Olympe de Gouges réclame l’égalité politique entre hommes et femmes dans sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne : « article 1. La femme naît libre

intérêts matériels des différentes classes. Certaines théoriciennes féministes ont essayé également de donner une base matérialiste à la théorie du patriarcat. En France, la plus importante est Christine Delphy, chercheuse, co-fondatrice avec Simone de Beauvoir des revues Questions Féministes et Nouvelles Questions Féministes. Pour elle, la base économique et sociale de cette oppression, aussi moteur pour la société que l’est le capitalisme, serait le travail fait à la maison par les femmes : le ménage

le travail anthropologique se résume ainsi : en premier lieu, l’anthropologue observe les règles de conduite et de fonctionnement d’une société donnée, sur un terrain donné, puis les décrit en évitant tout réductionnisme et ethnocentrisme. Dans un deuxième temps, il se distancie par rapport à la culture qu’il a vécue et observée de l’intérieur, pour revenir dans sa culture d’origine et rendre étrange ce qui lui paraissait familier par le biais de la comparaison des deux sociétés, pour dégager des universaux

1917 : Emprisonnement du Tsar Nicholas II et Révolution en Russie De Lénine à Staline Dictature du prolétariat et création de l’URSS 1929 : Krash boursier de Wall Street 1933 : Adolf Hitler devient Chancelier d’Allemagne 1939-1945 : Deuxième Guerre mondiale 1940 : Paris sous l’emprise allemande De Gaulle fuit vers l’Angleterre : début de la Résistance française Le nazisme : antisémitisme et darwinisme Les camps de concentration : « Le travail rend libre » 6 juin 1944 : Débarquement

GENERALE…………………………………………………………6 PREMIERE PARTIE: La place réservée à la femme dans les œuvres étudiées………...12 Chapitre I:L’image et le statut de la femme dans le corpus………………………………13 Chapitre II : Un destin tout tracé…………………………………………………………27 DEUXIEME PARTIE: Le possible rétablissement de l’équilibre………………………34 Chapitre III: Les stratégies du non-conformisme………………………………………44 Chapitre IV: L’avènement d’une femme nouvelle………………………………………56 TROISIEME PARTIE : Pour une esthétique du corps féminin………………………55

Introduction Simone de Beauvoir disait qu’« on ne nait pas femme, on le devient », Bourdieu l’a reprise par la suite en disant qu’ « on ne nait pas homme, on le devient ». Ces deux citations illustrent bien la raison pour laquelle nous avons choisi le thème de la construction de l’identité sexuée. En effet, nous avons voulu comprendre comment à partir de notre sexe biologique, nous parvenons au fur et à mesure du temps, à se sentir réellement homme ou femme. De nombreux facteurs entrent en compte

droits et pour atteindre une catégorie d’égalité à côté de celui-ci. Recepción: 6-4-11 Aceptación: 29-8-11 78 Revista de Lenguas ModeRnas, n° 15, 2011 / 77-92 / issn: 1659-1933 Les féministes françaises et surtout Simone de Beauvoir dans Le Deuxième Sexe témoignent du questionnement de la femme sur son rôle dans une société de tradition patriarcale. De sa part, Honoré de Balzac, l’un des plus importants représentants de la littérature française du XIXe siècle, a exprimé son désir

de Voltaire ou interroger la parité en s’appuyant sur Olympe de Gouges ou Condorcet. Pour défendre ces valeurs, les philosophes des Lumières ont usé d’armes littéraires spécifiques qui gardent toute leur pertinence pour argumenter aujourd’hui. Un deuxième axe de travail consiste donc à étudier les stratégies argumentatives des philosophes des Lumières pour être capable de les réinvestir dans une argumentation liée à des débats contemporains. 2. Questions Une action juste l’est-elle pour tout le

des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié. • Quelle stratégie Montesquieu adopte-t-il pour dénoncer l’esclavage ? Texte 3 : Simone de Beauvoir, Le Deuxième Sexe, 1949. • Comment Beauvoir figure-t-elle l’inégalité entre les hommes et les femmes ? Texte 4: Frantz Fanon, Les damnés de la Terre, 1961 • Comment les descriptions des villes du colon et du colonisé font-elles percevoir l’inégalité de leurs conditions