Le Devoir Du Maitre Secret

M :. B :. Le roi Salomon, ayant appris la mort tragique du Maître Hiram, fut extrêmement affligé de sa perte, et, pour témoigner la vénération et la tendre amitié qu’il avait pour lui, il ordonna à tous les Maîtres d’aller exhumer son corps et de le transporter dans le Temple. Ayant approuvé la résolution qui avait été prise de ne plus employer le Mot de Maître, il fut convenu d’y substituer la première parole qu’il prononceraient entre eux en déterrant le cadavre.     Devant le tertre marqué

l'obligation de recueillir le consentement de la personne avant toute opération, ou encore le respect du secret médical. Le serment que font les médecins et pharmaciens en France n'est pas le serment d'Hippocrate d'origine, même s'il en est inspiré. L'une des principales différences est que le serment d'Hippocrate interdit explicitement de pratiquer l'avortement ; il prescrit aussi des devoirs face à celui qui a enseigné la médecine… Les médecins militaires possèdent un règlement de déontologie qui

groupes suivant le degré de connaissance : les apprentis, les compagnons et les maîtres. Il fut assassiné par trois compagnons perfides pour avoir refusé de communiquer les mots, signes et attouchements des Maîtres. Par cette attitude, ces compagnons incarnent l’ignorance, le mensonge et l’ambition et peuvent être identifiés à tout homme en quête de puissance et de gloire. Hiram a préféré la mort plutôt que de trahir le secret et de céder au chantage. Il s’est comporté en homme courageux sachant résister

Devoir et liberté personnelle Le thème proposé à notre réflexion est : « Devoir et liberté personnelle ». Un des thèmes marquants au grade de maître secret est celui du Devoir, la fatalité du devoir. Le Devoir se définit comme « Ce qu’on doit faire, ce à quoi l’on est obligé par la loi ou par la morale, par son Etat ou les bienséances. Faire son devoir, c’est agir comme on doit agir. La liberté c’est le pouvoir d’agir ou de ne pas agir, le choix reconnu à chacun d’accepter ce qui existe.

PLANCHE LES LARMES D ARGENT Trois Fois puissant Maitre et vous toutes mes sœurs maitres secrets Lors de mon élévation à la maîtrise, j’ai trouvé la loge plongée dans l’obscurité pleurant la mort de notre Maître Hiram. Devenue maîtresse par substitution, je renaissais alors même que j’apprenais que la parole était perdue. Je vivais un état de transition dans la souffrance et les larmes. Ce décor de tristesse et de deuil m’a ramené au cabinet de réflexion du premier degré. Là où dans

sujet de ma planche serait tiré du rituel du 4ème degré et plus précieusement des nombreuses sentences et exhortations au cours de la cérémonie de réception. Le Trois Fois Puissant Maître demande après les sentences et exhortations, plus précisément après le 4è voyage « Que cherchez-vous dans vos voyages ? Le Maître des cérémonies répond : « La Vérité et la Parole Perdue. » Le développement de ce morceau d’architecture reposera sur deux piliers, à savoir: I. La recherche de la vérité dans le

cieux. L’une des premières choses que l’Apprenti fraîchement initié apprend après le bruit et le va‐ carme de l’initiation c’est qu’il va devoir garder le silence pendant toute la durée de son appren‐ tissage. Ce silence, il en a déjà fait l’expérience avant l’initiation en étant livré à ses seules pensées un long moment dans le cabinet de réflexion. Ce devoir de silence qui semble donc être la continuité du cabinet de réflexion n’apparaît pour‐ tant pas explicitement dans aucun rituel et il n’est

………………………………………….. au ………………………………………………… L’ETUDIANT STAGIAIRE Nom : Prénom : Adresse : Téléphone Signature du Stagiaire : LE TERRAIN DE STAGE Cabinet : Nom du tuteur de stage : Dr Adresse : Téléphone : Fax : Tampon Signature du tuteur : LES DROITS ET LES DEVOIRS · LE STAGIAIRE : Le stage que vous allez suivre est un stage essentiellement basé sur l’observation. ( ce qui est prévu : Au cours de celui-ci, vous devez atteindre les objectifs suivants : · Identifier la notion de santé bucco-dentaire : vous devez

qui nous entourent, il faut que nous possédions le langage, et que nous sachions l’agencer selon des règles prédéfinies. La parole serait elle innée ? Est-elle en nous dès notre naissance ou nous parvient-elle grâce à l’enseignement, d’un père, d’un maitre ???? L’enfant ne peut que répéter ce qu’il entend et si par quelque hasard il en vient à la perdre il se souviendra l’avoir possédée un jour. Il a perdu la parole ? Non, l’usage de la parole. Est ce donc vraiment ce qui nous intéresse ce soir ?

, évêque du diocèse d’ Auxerre . Probablement, qu'au départ il s'agissait de rites de transmission des secrets de métier comme dans les compagnonnages classiques d'avant le XVIIIe siècle. Loin du monde urbain, l'exercice des métiers sylvestres exigeaient de ses membres une solidarité sans faille et un devoir d'hospitalité. Au niveau de sources rituelles, des rituels forestiers du XVIIIe siècle