Le Diable Au Corps

: ce n'est pas un personnage de l'action racontée, de l'intrigue. La narration est dite omnisciente, objective même si Balzac se permet ici des intrusions d'auteur (intrusions dans le récit remarquées grâce à l'impératif « Mettez cette tête sur un corps fluet et débile... »). Dans cette situation narrative, le narrateur en sait bien davantage que les personnages qu'il a créés : le récit est qualifié comme non-focalisé ou en focalisation zéro. Certes, d'entrée de jeu, l'auteur ne nous dit pas tout

champ lexical du mal, « Satan », « démon », « diable », le mal est donc très présent. Baudelaire développe ici un esprit satanique. La majuscule à l'épithète de «Satan Trismégiste » montre la puissance du diable. Il est décrit comme un chimiste qui travaille sur notre esprit. L’Homme ne peut rien faire contre lui. Le Mal attire les hommes, et les ensorcelle « notre esprit enchanté ». L’Homme n’est qu’une marionnette que Satan domine (« c’est le Diable qui tient les fils qui nous remuent » vers 13)

comparable au diable… Transition : Raphaël au début du roman veut mourir. Son vœu semble sur le point d’être exaucé puisqu’il se trouve aux portes de l’enfer et rencontre un antiquaire pour le moins troublant. II. Un antiquaire troublant 1. La mort personnifiée Plusieurs éléments suggèrent que ce personnage n’appartiendrait pas au monde des vivants mais à celui des morts : - Champ lexical du mort : « sarcophage », « fantôme », « apparition », « ensevelissait le corps », comparaison

retrouvons « le diable y ait part » (ligne 8), ce qui renforce le côté dramatique des faits qui se produisent. Mais cette image du diable peut aussi faire référence au côté farcesque du texte. En effet, ce personnage est topique des farces du Moyen-Âge et de la Renaissance (comme dans les farces Tabariniques) et il est développé de manière récurrente : dans la farce du retraict par exemple, l’amant sortant des commodités et aillant des excréments sur le visage est considéré comme étant le diable. La côté

totalement méconnue. Pourtant, les Chrétiens l'ont très vite associé à la bête, et le Diable endosse alors les mêmes attributs que le dieu antique Pan, séduisant mais prompt à semer la panique. Au fil des époques, on peut admettre, tout en remarquant des exceptions qui confirment la règle, que la monstruosité de Satan s'atténue en faveur d'une forme plus humaine. A.AU MOYEN-AGE A l'époque médiévale, le Diable n'est jamais le centre de la représentation. Il est souvent là pour taquiner les manants

pas marqué dans la passage que le vieil homme est le diable, mais on peut le déduire étant donné que le diable est souvent représenté sous les traits d'un vieil homme gris dans les contes. - Le fait que Peter vende son ombre à l'homme gris représente un rêve de tout être humain : avoir de l'argent sans travailler. - L'ombre ne représente pas ici l'âme, Peter possède toujours son âme mais plus son ombre. L''ombre représente le soleil, le corps, la projection sur la terre ou sur un mur, elle montre

lexical du mal, « Satan », « démon », « diable », le mal est donc très présent. Baudelaire développe ici une esthétique satanique. La majuscule à l'épithète de «Satan Trismégiste » montre la toute puissance du diable. Il est décrit comme un chimiste qui travaille sur notre esprit. L’Homme ne peut rien faire contre lui. Le Mal attire les hommes, il les ensorcelle « notre esprit enchanté ». L’Homme n’est qu’une marionnette que Satan domine (« c’est le Diable qui tient les fils qui nous remuent » vers

la vie de la partie inférieure du corps, celle du ventre et des organes génitaux, par conséquent avec des actes comme l'accouplement, la conception, la grossesse, l'accouchement, l' absorption de nourriture, la satisfaction des besoins naturels. » . Le grotesque se manifeste donc dans les images de la mort,de l'être humain à son état le plus animal ( le plus proche de la terre) . Le grotesque se définit au Moyen Âge et à la Renaissance de par sa vision du corps, vision développée au cours des fêtes

| |Un jour pourtant, un diable de brousse alla consulter un marabout et lui demanda quel moyen utiliser pour gagner le cœur de Sébahi. | |- " Cher génie, je vous prie de m'indiquer comment conquérir la fille du Roi, la princesse Sébahi". | |- "J'accepte de te le dire", répondit le génie qui avait l'apparence d'une chenille. Le diable était à ce moment-là, la bête la plus | |laide que l'on puisse imaginer. Il

Diable, Satan, Lucifer et Démon [pic] COURS / RELIGION AVRIL 2010 SOMMAIRE 1.Étymologie 2. Quelques définitions relatives au diable 3. Origines A. Mésopotamie B. Perse C. Égypte D. Canaan F. Grèce G. Rome 4. La tradition judéo-chrétienne 5. La tradition musulmane 1.Étymologie Le mot diable provient du grec ancien (diábolos)