Le Discours Peut Il Abolir La Violence

prononce un discours à l’assemblée nationale devant les parlementaires, publié dans le journal officiel, dont Charles-André-Julien a pu dire qu'il était « le premier manifeste impérialiste qui ait été porté à la Tribune ». Lors de ce discours, Jules Ferry est seulement député. Le discours de Clemenceau est prononcé deux jours après celui de Ferry, le 30 Juillet 1885 également à l’assemblée nationale devant les parlementaires et publié dans le journal officiel, en réponse au discours de Jules Ferry

(carte) et comparaison des cartes : page 7 LA DECLARATION D’INVESTITURE DE NELSON MANDELA : page 8 NELSON MANDELA : page 10 Mandela et son combat durant l’apartheid : page 10 Mandela après l’apartheid : page 10 ANALYSE DU DISCOURS : page 11 DOCUMENT REMARQUABLE : page 13 LIGNE DU TEMPS : page 14 BIBLIOGRAPHIE : page 15 INTRODUCTION L’apartheid est un régime de ségrégation des populations de couleur en Afrique du Sud, conséquence de la colonisation de

progressivement aboli dans les États du Nord à la fin du 18e siècle et va se concentrer dans les États du Sud. La Déclaration d’Indépendance des États-Unis est proclamée en 1776 et affirme les droits individuels. Mais l’esclavage continue. La traite est interdite d’abord par l’empire britannique (alors première puissance mondiale) en 1807, puis par les États-Unis en 1808. Mais cela ne signifie pas la fin de l’esclavage qui perdure, essentiellement dans le sud des États-Unis, alors qu’il sera aboli dans les

se plaçant en dehors du monde de la cour. Aussi affirme-t-elle son intention de parler « franchement », opposant la parole sincère au langage courtois. Aux yeux d’Olympe de Gouges, fière de son langage direct et vrai -qu’elle opposait elle-même au discours politique dominant- la figure de la reine persécutée appartient au passé ; au moment où elle lui écrit, c’est la réaction de Marie-Antoinette qui constitue l’enjeu. L’épistolière formule donc avec force ses attentes à l’égard de sa partenaire : comme

d’utiliser un registre humoristique au lieu de l’habituelle ironie. - description d’un univers merveilleux, de conte= carrosse, moutons volants,palais luxueux, architecture raffinée, hyperboles pour le portail, description d’un monde inconnu mais qui peut rappeler Versailles ; loin de la capitale ,grille aux pointes dorées... - note d’exotisme, tendance littéraire à la mode au XVIII° siècle( Les lettres Persanes de Montesquieu), colibri, rose, cannelle,canne à sucre, évocation du rituel du bain, pays

son abolition en 1946. Ce « Code » est un des régimes juridiques de l’Empire colonial français qui a le plus marqué la mémoire des colonisés. L’indigénat est évoqué dans les discours de représentants de pays ayant fait partie de l’Empire français lorsque ceux-ci souhaitent faire référence à une époque marquée par la violence et l’injustice. En effet, ce pilier essentiel de la politique coloniale permettait de « continuer la guerre par d’autres moyens », en maintenant la domination des colonisateurs

Les mots, comme les tissus, ne supportent pas l’usure. D’être trop portés, trop arborés, ils perdent leur forme et sont réduits à l’état de loque. La célèbre harangue de Victor Hugo est citée tant et plus, brandie en étendard, jetée dans les discours et sur le papier comme un gage de grandeur d’âme (et les mouvements annoncés pour cet automne de désespoir et de colère vont immanquablement lui ôter un peu plus de sa force). Il n’est rien de plus dangereux que les concours de bonne conscience, surtout

met en avant les ouvriers les plus productifs (stakhanovisme). L'URSS devient une grande puissance industrielle. Les campagnes aussi sont collectivisées malgré la résistance et les révoltes de beaucoup de paysans. La propriété privée des terres est abolie et les agriculteurs doivent travailler dans de grandes exploitations collectives, les kolkhozes, ou dans des fermes d'État, les sovkhozes. Mal acceptée, la collectivisation agricole ne réussit pas à atteindre les objectifs des plans quinquennaux.L'État

Attitude d'hostilité pouvant aller jusqu'à la violence, et de mépris envers des individus appartenant à une race, à une ethnie différente généralement ressentie comme inférieure. Attitude d'hostilité de principe et de rejet envers une catégorie de personnes. XENOPHOBIE, subst. fém. : Hostilité manifestée à l'égard des étrangers, de ce qui est étranger. Un exemple du passé : l’Apartheid Introduction Le racisme peut prendre donc suivant sa définition, plusieurs formes

reconnaîtrait avec cette barbe, ces habits et cette pâleur ? Quoi ! déjà effacé de cette mémoire, la seule où j'eusse voulu vivre ! Quoi ! déjà plus de père ! être condamné à ne plus entendre ce mot, ce mot de la langue des enfants, si doux qu'il ne peut rester dans celle des hommes : « papa » ! Et pourtant l'entendre de cette bouche, encore une fois, une seule fois, voilà tout ce que j'eusse demandé pour les quarante ans de vie qu'on me prend. - Écoute, Marie, lui ai-je dit en joignant