Le Divan du Monde

qui m'enlève », « mer d'ébène », « de voiles, de rameurs, de flammes et de mâts »…), figure féminine, maternelle, mais aussi dangereuse car on peut s'y noyer. - L'auteur, captivé par cette chevelure envahissante et si inspirante, s'évade dans le monde du rêve. Il s'imagine happé par cette chevelure quasi divine, et se laisse aller tout entier, corps et âme (sensations et sentiments) aux fantasmes. C. Une dépendance volontaire et souhaitée - L'auteur se glisse dans cet univers sensuel qu'évoque

vagabonde ; C'est pour assouvir Ton moindre désir Qu'ils viennent du bout du monde. - Les soleils couchants Revêtent les champs, Les canaux, la ville entière, D'hyacinthe et d'or ; Le monde s'endort Dans une chaude lumière. Là, tout n'est qu'ordre et beauté, Luxe, calme et volupté. La Mort des Amants Nous aurons des lits pleins d'odeurs légères, Des divans profonds comme des tombeaux, Et d'étranges fleurs sur des étagères

pulsionnelle en général. C’est le «réservoir des pulsions». Il est inconscient, exigent, de nature sexuelle, sous la domination du principe de plaisir, étranger au principe de réalité. Le «moi» se différencie consciemment du «ça» par l’influence du monde extérieur. Il se compose d’une partie consciente et une partie inconsciente. La partie consciente répond au principe de réalité c’est-à-dire que c’est l’image que le sujet à de lui-même. La partie inconsciente cherche à maitriser les forces, les pulsions

déjà dégoûté. Et pourtant elle est éternelle, Et ceux qui se sont passés d'elle Ici-bas ont tout ignoré. Dieu parle, il faut qu'on lui réponde. Le seul bien qui me reste au monde Est d'avoir quelquefois pleuré. musset Charles La mort des amants Nous aurons des lits pleins d'odeurs légères, Des divans profonds comme des tombeaux, Et d'étranges fleurs sur des étagères, Ecloses pour nous sous des cieux plus beaux. Usant à l'envi leurs chaleurs dernières, Nos deux coeurs seront

1888). En 1888, sa mère s’installe avec ses deux enfants à Rennes. Jarry entre en rhétorique au lycée de Rennes en octobre 1888. Au lycée de Rennes, M. Hébert, professeur de physique, incarne aux yeux de ses élèves « tout le grotesque qui est au monde ». L'enseignant devient le héros d’une littérature scolaire abondante, dont un texte intitulé Les Polonais que Jarry, en classe de première, va mettre en forme de comédie : c’est la plus ancienne version d'Ubu roi. En 1891-1892, il est élève d’Henri

jeune homme de dix sept ans qui adore la musique, le théâtre et la peinture, qui rêve avec noblesse de devenir un artiste, comment ce jeune homme naïf, idéaliste, enthousiaste et respectable est-il devenu un dictateur meurtrier, un barbare qui met le monde à feu et à sang, une honte pour l’idée que l’humanité a d’elle-même ? Quel rapport entre l’apprenti artiste et le tyran accompli ? Le jeune homme nous ressemble : c’est nous. Mais le dictateur, est-ce nous encore ? Comment cela se fabrique-t-il

principalement guidée par la recherche de tranquillité : en faisant comme tout le monde, l'on pense simplement se garantir contre tout risque de problème. Les fonctions sous-jacentes de cette quête normative sont toutefois vaguement perçues. La construction de la réalité : faire comme tout le monde, c'est aussi mettre dans sa vie un comportement et des significations reconnus comme vrais et importants par " tout le monde ", c'est donc être entouré et soutenu pour croire à ce que l'on est, sans être

l’auteur se distingue des autres.6- Les citationsTu devras relever les phrases qui marquent et les expliquer 7- Ambition littéraire Tu devras montrer la raison pour laquelle l’auteur a écrit cette œuvre.8- La vision du monde et de l’être humain de l’auteur.Dire comment l’auteur voit le monde et les être humain.III- La critique personnelle bref,c’est ce que tu as pensé de l’œuvre..IIPRÉSENTATION DE L’ŒUVRE Tire : Larme de cendre Date de publication : 2004 Maison d’édition : L’harmattanNombre de pages :

Déjà durant mon pré-stage j’ai noué une relation avec chacun des résidents et des affinités avec d’autre c’est pour cela que j’aimerais vraiment passer du temps individuellement afin de ne pas m’occuper d’un plus que l’autre je veux connaitre tout le monde dans le but de les accompagner aux mieux et d’avoir une relation privilégié avec chacun d’entre eux c’est-à-dire qu’ils me demandent si ils ont besoin d’aide et que je ne le remarque pas, si ils ne vont pas bien qu’ils viennent m’en parler, qu’ils

confusion entre les niveaux de conscience que représentent l’Anima d’une part, et la conscience « consciente », objective, celle du moi, de l’autre ; l’erreur consisterait selon cet auteur à vouloir « vivre » l’Anima en ce monde, à l’y ramener, alors qu’elle n’est pas de ce monde. Alors la dualité propre à ce plan terrestre ne peut mener à l’Unité, au Un retrouvé, à l’ultime synthèse, que dans la mort. Il faudra voir enfin s’il en est bien ainsi, et pourquoi. Puis, en considérant la mystique et