Le Donné Naturel

grève). b° Le droit: ce qui est légitime ou légal, ce qui devrait être, opposé au fait, ce qui est. c° Ce qui est permis par des règles non écrites (droit naturel) ou par des règles dûment codifiées (droit positif). Le droit positif est l'ensemble des règles qui régissent les rapports entre les hommes dans une société donnée. Le droit naturel est l'ensemble des prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l'espèce humaine (droit au respect). *

façonner à son usage ce qui n'est pas lui – il se donne à lui-même sa propre forme. Il serait naïf, par conséquent, de déplorer nos faiblesses naturelles : si l'homme était par nature « grand et fort », si comme l'animal il naissait en réclamant peut-être des soins, mais jamais l'aide de ses semblables, alors c'est l'humanité elle-même qui aurait « péri ». Car enfin, l'homme n'est homme que par l'éducation : c'est donc bien sa faiblesse naturelle qui, en rendant nécessaire l'assistance des « autres »

façonner à son usage ce qui n'est pas lui – il se donne à lui-même sa propre forme. Il serait naïf, par conséquent, de déplorer nos faiblesses naturelles : si l'homme était par nature « grand et fort », si comme l'animal il naissait en réclamant peut-être des soins, mais jamais l'aide de ses semblables, alors c'est l'humanité elle-même qui aurait « péri ». Car enfin, l'homme n'est homme que par l'éducation : c'est donc bien sa faiblesse naturelle qui, en rendant nécessaire l'assistance des « autres

Nature et culture 3 A. L’homme et l’animal 3 1. La culture, une spécificité humaine ? 3 2. La prohibition de l’inceste : la rupture entre nature et culture 3 B. Y a-t-il une nature humaine ? 5 1. La culture est une seconde nature 5 2. Peut-on « être naturel » ? 6 3. L’existence précède l’essence 7 II. Le procès de civilisation 8 A. La culture comme éducation de l’homme par la société 8 1. La perfectibilité, condition de toute culture (Rousseau) 8 2. Le conflit est le moteur du développement culturel

comment, dans un environnement donné, la sélection naturelle peut modifier la fréquence des allèles d'un gène. La sélection naturelle est une théorie qui permet d'expliquer comment des espèces nouvelles ont pu survivre, voire remplacer les espèces existantes. On parle d’avantage sélectif quand un phénotype est mieux adapté qu’un autre à survivre et à se reproduire dans un environnement donné. Nous verrons à l'aide d'exemples, comment un allèle nouveau, quand il donne à ceux qui les portent des

PETROLE ET GAZ NATUREL INTRODUCTION Le pétrole et le gaz naturel peuvent être extraits en milieu terrestre ou marin .Avant d être livres au consommateurs ces corps subissent plusieurs étapes de transformation .Ils sont d’abord extrait des profondeurs de la terre, transportes jusqu aux usines de traitement ou l on les débarrasse des corps étrangers. C’est après ces opérations que ces produits peuvent être utilisé par les consommateurs. Plus bas, nos recherches nous dirons comment s’est fait

 I - INTRODUCTION GÉNÉRALE : Catastrophes d’origines naturelles démontrent tous l’exposition de nos sociétés et leur fragilité face à ces évènements majeurs. Il n’y a pas que es risques qui sont dit naturel, il y aussi eux qui sont d’origine technologiques, ils sont issus d’activité humaine. Généralement ils sont liés à la production de biens ou d’énergie. Les catastrophes technologiques semblent avoir une gravité moins importante qu’un séisme car pas de victime humaine. Il y a des nouveaux risques

forme et de posture à sa convenance pour ne pas lasser son lecteur, ça donne de la variété et de l'intérêt à son article. Il se présente comme le guide, comme celui qui sait, celui qui détient la vérité. II-La notion de beau : La notion du beau est une question traité par les philosophe depuis l'antiquité. C'est pour ça qu'il l'appelle le To Kalon (le beau en grecque). Voltaire ne distingue pas la beauté naturel de la beauté de l’œuvre d'art, il met tout cela sur le même plan. « Le

Descartes ne donne pas de preuve de la liberté. Selon lui, elle se passe de preuve, elle est un fait d'expérience: «La liberté de notre volonté se connaît sans preuve, par la seule expérience que nous en avons» (Principes de la philosophie, I, 39). Mais ce sentiment de notre liberté suffit-il? Eprouver n'est pas prouver. Le sentiment est trompeur. Par exemple, le sentiment d'évidence n'est pas un indice infaillible de la vérité. L'expérience est sujette à des illusions: j'éprouve qu'une rame plongée

est de mettre en valeur le fait que l'on peut se faire deux idées du droit: le droit est-il l'objet d'une recherche scientifique en vue de mettre en oeuvre la justice dans les situations de faits donnés ou est-il l'instrument d'un système politique donné? Le droit est-il en dessous de l'Etat ou en dessous? Finalement qu'est-ce que le droit? Est-il l'oeuvre de la société ou est-il l'oeuvre de l'Etat? A cette question les anciens, Aristote, les juristes classiques romains, les docteurs de l'université