Le Droit à la paresse

individus pour comprendre le groupe. A la fin des années 40, la psychologie sociale s'intéressa plus particulièrement à cette notion du groupe et constate que cette idée initiale était une erreur car des phénomènes nouveaux apparaissent quand l'individu est en présence d'autrui. Donc le groupe est plus que la somme des individus qui le composent. On a alors pensé des caractéristiques propres bien définies, distinctes de celles des membres du groupe. Ce groupe a des caractéristiques particulières découlant

Qu’est-ce qu'aimer ? Un droit d’auteur ? Un droit d’héroïne ? Un droit humain ? Mon droit d’auteur m’autorise. Je me pend sous une inconscience, je me débouche dans un énorme esprit critique, puis je serai là, seine face à la vierge, à la poursuite de quelques poings amoureux pour que je puisse donner vie à ma solitude, mes mots de grâce et de peines. Je ferai de toi, ma liaison de richesse, tu seras ma superficialité, mon égoïsme, le son que taponne les plies de petites créations, esclaves de

voulions ou non. L'idée de fatalité s'identifie ainsi à celle de destinée dans le contexte religieux antique (voir l'idée du « fatum »). Dans le contexte économique et social du travail, la fatalité semble plutôt devoir être comprise comme une obligation, celle qui nous impose d'être socialement utiles et productifs. Pourtant, affirmer que le travail, en soi, constituerait une obligation en quelque sorte « fatale » ne peut revient-il pas à le réduire à ce qu'il n'est pas essentiellement ? En effet, ce

étonnantes de la théorie néo-classique de la firme est justement de conclure qu’il ne peut y en avoir … Coase 1937 •  L’existence de coûts de transaction est une condition préliminaire à l’existence des firmes •  1910 - SSA - 21 AOÛT 08 - 1 ! SSA - 21 AOÛT 08 - 2 ! La firme, lieu d’intérêts divergents: droits de propriété et relations d’agence •  Plan du cours 1.  La Le courant managérial: approches recherchant davantage de réalisme dans les motivations. •  Berle et Means 1932

Les Lumières ; explication du texte de Kant Introduction: Prenons le mot de République en son sens littéral c'est à dire comme nomination de la chose publique (res – publica) distincte donc de ce qui relève de la sphère privée . On peut penser que si res publica il y a , alors elle est l'affaire de tous ( res populi) et non de quelques uns ou d'un seul . S'il est vrai que notre nature d' « animal politique » (Aristote) fait que nous ne pouvons pas vivre autrement qu'ensemble et partant

PlanI/ La position de celui qui devient esclave A) Un maître plusieurs esclaves B) Reformulation des droits de l'esclave II/ Objectifs tirés de l'esclavagisme A) Objectif économique B) Objectif social Problématique : ?Dans une société où l'Homme est devenu un objet d'aliénation par la création du lien maître / esclave, la notion d'humanité peut-elle subsister ? Réflexions sur l'esclavage des nègres Réflexions sur l’esclavage des nègres est un texte de Nicolas de Condorcet publié

trop de difficulté économique. Son opposition à l’esclavage se fait au nom de droits naturels de l’humanité. « Les sociétés politiques ne peuvent avoir d’autre but que le maintien des droits de ceux qui les composent », c’est donc au nom du droit naturel de possession que l’état se doit d’abolir l’esclavage. On retrouve ici la thèse de John Locke. On ne peut enlever un droit naturel à un homme sauf si celui-ci est « hors d’état d’exercer ses droits, et que si on lui en confie l’exercice, il en abusera

trop de difficulté économique. Son opposition à l’esclavage se fait au nom de droits naturels de l’humanité. « Les sociétés politiques ne peuvent avoir d’autre but que le maintien des droits de ceux qui les composent », c’est donc au nom du droit naturel de possession que l’état se doit d’abolir l’esclavage. On retrouve ici la thèse de John Locke. On ne peut enlever un droit naturel à un homme sauf si celui-ci est « hors d’état d’exercer ses droits, et que si on lui en confie l’exercice, il en abusera

la liberté ? Pour répondre à une telle question, il faut d'abord se mettre d'accord sur le sens de ce mot. Pour l'opinion commune, « être libre » est souvent synonyme de « faire ce qui nous plaît ». Si l'on s'en tient à cette définition, on ne voit pas ce qui pourrait nous effrayer dans la liberté, puisque celle-ci serait commandée par le plaisir. Toutefois Kant, dans l'extrait proposé, nous donne une autre définition de ce terme : être libre, c'est être autonome, c'est-à-dire être dirigé par soi-même

tous les éléments du paragraphe visent à prouver cette idée principale ; ils doivent tous lui être reliés. Souvent, l'idée principale répond directement à la question. Il est préférable de créer des idées principales «binaires», i.e. qui peuvent se diviser en deux sous-aspects. Il n'y a qu'une seule idée principale par paragraphe. Abréviation : iP Exemple 1 : Le personnage de Mme Vauquer exerce une influence certaine sur son environnement, tant en ce qui a trait à la décoration qu'en rapport avec la