Le Droit Influence T Il La Morale

demandeur Travail initial Analyse de l'énoncé: -Limites du sujet: écrivain (différent d'artiste) sauf écrivains philosophiques ou polémiques de circonstance - présupposés: action (directe ou indirecte), efficacité ( sociale, politique ou morale) 1. Pourquoi l'oeuvre littéraire ne peut pas avoir d'action directe? (problème de réception par le public) 2. Possibilité d'une action indirecte. (Prise de conscience; information; représentation/ mise à distance; action par identification:

type Zola...) Travail initial : Analyse de l'énoncé: - Limites du sujet: écrivain (différent d'artiste) sauf écrivains philosophiques ou polémiques de circonstance - présupposés: action (directe ou indirecte), efficacité ( sociale, politique ou morale) 1. Pourquoi l'oeuvre littéraire ne peut pas avoir d'action directe? (problème de réception par le public) 2. Possibilité d'une action indirecte. (Prise de conscience; information; représentation/ mise à distance; action par identification:

Disponible sur internet < http://www.ejustice.just.fgov.be/cgi_loi/change_lg.pl?language=fr&la=F&table_name=loi&cn=2003121746>  Art. 5. Afin notamment de garantir le choix entre l'enseignement d'une des religions reconnues et celui de la morale non confessionnelle, le personnel de l'enseignement officiel subventionné :   1° adopte une attitude réservée, objective et constamment alertée contre le risque d'induire chez les élèves ou étudiants des préjugés qui compromettent ce choix;   2°

penser pour avoir pour autant une imagination infinie ? I) L’imagination que nous donne cette liberté, est-elle pour autant infinie ? L’individu possède la liberté de déterminer lui-même le contenu de ses représentations intellectuelles, morales, politiques et religieuses. La liberté de penser, signifie n’avoir aucune limite dans la réflexion, une liberté qui s’étendrait à l’infini. C’est effectivement le cas, le fait d’être libre nous permet de penser ce que nous voulons, sur tout les domaines

au monde tel qu’il lui apparaît. il est capable d’avoir un retour sur lui-même, de suspendre son jugement et de s’approprier le monde. cela renvoie à notre capacité à inspecter le cours de notre pensée et à évaluer nos états mentaux. b. conscience morale fait de se rendre compte de ce qui se passe en soi et en dehors de soi > faire un retour sur soi afin de juger de la valeur de nos actes = empathie, se mettre à la place de l’autre & se détacher de soi II - LA CONSCIENCE DÉLIVRE-T-ELLE UN SAVOIR

ELEMENTS D'INTRODUCTION AU DROIT §1:Paradoxe de notre droit «Le droit échappe a beaucoup d'individus, alors qu'aucun individu n'échappe au droit» «nul n'est sensé ignorer la loi» mais pourtant de nombreux individus ne connaissent pas la loi. 1er paradoxe tout le monde est saisi par le droit, pourtant on ignore souvent le sens réel du droit, le contenu du droit. En outre, le second paradoxe réside dans le fait que souvent on ne se rend pas compte comment le droit nous offre une sécurité

l’entrée de Gandhi en 1917 au parti du Congrès (parti nationaliste et largement dominé par les hindous) et après les campagnes de désobéissance civile de 1920-1922 et de 1930-1933 qu’il a organisées, on peut penser que Ranganathan a été largement influencé par la situation du moment. 3 De même que la structure de base d’une classification a partie liée avec son milieu culturel d’origine, il semble possible d’affirmer que l’importance donnée à une classe montre de manière évidente le rôle politique

succès considérable : le côté exotique, parfois érotique, la veine satirique mais sur un ton spirituel et amusé sur lesquels joue Montesquieu, plaisent. En 1726, Montesquieu vend sa charge pour payer ses dettes, tout en préservant prudemment les droits de ses héritiers sur celle-ci. Après son élection à l'Académie française (1728), il réalise une série de longs voyages à travers l'Europe, lors desquels il se rend en Autriche, en Hongrie, en Italie (1728), en Allemagne (1729), en Hollande et en Angleterre

« raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté. Par leurs engagements contre les oppressions religieuses, morales et politiques. Les membres de ce mouvement, qui se voyaient comme une élite avancée œuvrant pour un progrès du monde, combattant l’irrationnel, l'arbitraire et la superstition des siècles passés, ont procédé au renouvellement du savoir, de la science morale et de l’esthétique de leur temps. L’influence de leurs écrits a été déterminante dans les grands événements de la fin

suffisant à l’empêcher d’être influencé par des personnes qui auraient un niveau de connaissances supérieur. En cela, les individus sont sur un pied d’égalité. Mais ils exercent ainsi, d’autre part, leur liberté. En effet, ils sont capables de réfléchir pour faire des choix qui leur sont propres, ils ne peuvent se laisser dominer par d’autres. Se forme donc, par l’apprentissage de savoirs offert par l’école, la raison, comme le proclament les républicains, influencés par les philosophes des Lumières