Le Désir Du Bonheur Est Il Compatible Avec La Recherche De La Vérité

ce qui a été perdu par négligence, restauration d’un lien, la religion au sens propre implique ordre à Dieu. Car c’est à lui que nous devons nous attacher avant tout, comme au principe indéfectible ; lui aussi que, sans relâche, notre choix doit rechercher comme notre fin ultime ; lui encore que nous avons négligé et perdu par le péché, et que nous devons recouvrer en croyant, et en témoignant de notre foi. Émile DURKHEIM, Les formes élémentaires de la vie religieuse, I, i. Une religion

moraux dans des questions difficiles ou délicates. Responsabilité complètement illusoire comme responsabilité illimitée sont incroyablement réductrices d’un certain niveau de réalité. Y aurait-il, comme se le demandait Ruwen Ogien – directeur de recherche au CNRS - aussi une responsabilité positive, celle que nous avons à l égard de ce que nous faisons, et une sorte de responsabilité négative à l’égard de ce que nous laissons faire ? Il conclue en disant que « responsable de tout et de rien »

aucune réponse institutionnelle. Il rappelle chacun à sa responsabilité de citoyen, la première étant de penser par soi-même. Le jugement est la condition de la démocratie. Dés qu'on y renonce, elle meurt. I) Opinion propre/opinion commune II) La recherche de l'opinion commune III) Ses conséquences dans le domaine politique Texte très intéressant actuellement : jamais, en effet, l'opinion publique, ce fantôme, n'avait été aussi puissante, par l'entremise des média notamment. Jamais, aussi, la démocratie

[pic]Vos dons permettent à Wikilivres de continuer à exister ! Merci de votre soutien.     Philosophie Introduction générale Un livre de Wikibooks. Philosophie/Introduction générale Aller à : Navigation, rechercher La philosophie est une discipline étrange : contrairement au cours de physique ou de français, on ne voit pas bien quel en est le sujet. Les matières que l'on étudie dans le cours de philosophie sont très variées et elles sont abordées d'une manière inhabituelle qui suscite

Article « Lieux du désir, désir du lieu dansPoint de lendemain de Vivant Denon » Catherine Cusset Études françaises, vol. 32, n° 2, 1996, p. 31-40. Pour citer la version numérique de cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036023ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction)

différences sont restées jusqu’à ce jour inaperçues, ou du moins, trop peu remarquées. L’une est la liberté dont l’exercice était si cher aux peuples anciens ; l’autre celle dont la jouissance est particulièrement précieuse aux nations modernes. Cette recherche sera intéressante, si je ne me trompe, sous un double rapport. Premièrement, la confusion de ces deux espèces de liberté a été parmi nous, durant des époques trop célèbres de notre révolution, la cause de beaucoup de maux. La France s’est vue fatiguer

justification de ses affirmations (qu’on appelle l’argumentation) par un travail de détermination de leurs principes (qu’on appelle l’analyse). L’apprentissage de cette démarche ‘‘analytico-argumentative’’ ou de fondation de ses points de vue sur une recherche de principes est ce dont la dissertation et l’explication de texte philosophiques doivent permettre de vérifier la maîtrise chez l’élève. Plus concrètement, l’on cherche à travers ces exercices à s’assurer de la maîtrise par lui d’une démarche fondamentale

que très accidentelle et très incertaine, parce que le principe qui est étranger à la morale produira sans doute de temps à autre ces actions conformes, mais souvent aussi des actions contraires à la loi. Or la loi morale dans sa pureté et dans sa vérité (ce qui précisément en matière pratique est le plus important) ne doit pas être cherchée ailleurs que dans une Philosophie pure ; aussi faut-il que celle-ci (la Métaphysique) vienne en premier lieu ; sans elle il ne peut y avoir en aucune façon de

très accidentelle et très incertaine, parce que le principe qui est étranger à la morale produira sans doute de temps à autre ces actions conformes, mais souvent aussi des actions contraires à la loi. Or la loi morale dans sa pureté et dans sa vérité (ce qui précisément en matière pratique est le plus important) ne doit pas être cherchée ailleurs que dans une Philosophie pure ; aussi faut-il que celle-ci (la Métaphysique) vienne en premier lieu ; sans elle il ne peut y avoir en aucune façon

Une vérité scientifique peut-elle être dangereuse ?      LES CLÉS DU SUJET   Définir les termes du sujet Vérité scientifique Les caractères de cette vérité sont l'objectivité et la nécessité du résultat. Ce type de vérité apparaît indubitable car elle ne dépend pas d'une intuition ou d'un sentiment personnels. Elle est obtenue par démonstration ou par une expérimentation rigoureuse et répétable. Dangereux Cet adjectif désigne une capacité. Une chose jugée dangereuse ne nuira peut-être pas