Le Désir Est De Liberté Ou De Servitude

Lecture analytique n°2 : Le Loup et le Chien, 1668, Jean de la Fontaine. Dans cette œuvre Jean de la Fontaine raconte une discussion à propos du mode de vie entre un loup et un chien. Le but de l’auteur est de faire réfléchir sur le prix de la liberté. Cette fable est un apologue narratif à visée argumentative. I L’art de la composition. A) Le récit. Le récit encadre la fable du v1 à 12 et au v41. Les verbes d’actions sont principalement au présent de narration : « aborde » v10, « rencontre »

lui donnant de l’argent pour qu’il fasse partie de son laborieux plan de conquête. Il se déguise aussi en un autre personnage pour passer sa première nuit avec sa douce. Pour faire court, il fait tout ce qui est en son pouvoir pour obtenir ce qu’il désire, il est même prêt à faire des actes malsains pour y arriver. Mettant en œuvre plusieurs ces moyens d’acquisitions, Callimaco représente bien ce que Machiavel prône et gratifie à l’intérieur de son livre Le Prince. Le philosophe explique, selon lui

abbaye un peu particulière. Toute leur vie était dirigée non par les lois, statuts ou règles, mais selon leur bon vouloir et libre-arbitre. Ils se levaient du lit quand bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, dormaient quand le désir leur venait. Nul ne les éveillait, nul ne les forçait ni à boire, ni à manger, ni à faire quoi que ce soit... Ainsi l'avait établi Gargantua. Toute leur règle tenait en cette clause : FAIS CE QUE VOUDRAS, car des gens libres, bien nés, biens instruits

Liberté et justice sont elles compatibles? Un Etat est chargéede faire respecter la loi. La justice est une institution politique chargée de faire respecter les lois mais aussi un valeur morale que chacun reçoive ce qu'il mérite. Elle définit ce qui est légitime de façon absolue. Mais cette justice en société est-elle compatible avec la liberté? La liberté qui est l'état d'une personne qui n'est pas soumise à la servitude, qui n'est pas prisonière. La liberté n'est pas faire ce que l'on veut

la ligne 2 à 5, jusqu’à « …se servir de sa liberté » Kant exclut les deux. D’abord l’éducation laxiste, car « la contrainte est nécessaire ». Il faut imposer des contraintes à l’élève car il faut qu’il apprenne qu’il ne peut pas faire tout ce dont il a envie, il faut qu’il ne soit pas esclave de ses pulsions et caprices. Ensuite une éducation qui ne serait qu’un dressage, que faite de contraintes, d’ordres sans aucune marge d’action, de choix, sans liberté. Donc Kant exclut les deux car elles conduisent

raisons. L’opinion peut donner lieu à des préjugés (comme les préjugés racistes) qui exprime des peurs, des passions. La croyance, irrationnelle, nous plonge dans l’illusion et l’aliénation. Le préjugé le plus enraciné en l'homme est celui de la liberté qui empêche précisément les hommes se libérer vraiment dans l'expérience de la nécessité et de la raison. « La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure ou il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur

1. LA LIBERTE EN QUESTION : UNE PSYCHOLOGIE • la servitude volontaire : un paradoxe L'homme est non seulement la victime mais aussi l'auteur de son asservissement (l'homme est complice du meurtrier, receleur du larron et de ce fait traître à lui-même). La coutume (le fait social devenant un fait de nature), la société du spectacle (jeux et drogueries diverses), la structure pyramidale du pouvoir tyrannique sont les ennemis de la liberté politique qui reste affaire de volonté et de désir, et par-là

(Alphas, Bêtas, Gammas, Deltas et Epsilons), conçues pour des tâches différentes en fonction de leur conditionnement avant la naissance. Dans cette société, les relations amoureuses sont très mal vues mais les individus ont droit à une importante liberté sexuelle. Marx, un individu de la caste supérieure Alpha mais rebelle, entraîne une femme Beta appelée Lénina dans une réserve à sauvages où ils rencontrent une femme appelée Linda qui a vécu dans l’État Monde dans le passé et qui a donné naissance

morale authentique exprime la liberté et la responsabilité du sujet, qui se pose des cas de conscience et qui veut agir en conscience. La conscience morale se soucie de la justice et doit être capable de critiquer les valeurs ambiantes. La conscience, c'est l'esprit • La personne consciente est consciencieuse. • Finalement, la conscience est une exigence de lucidité et de courage... parfois bien lourde à porter ! Le Désir Définitions Au sens psychologique, le désir est la tendance qui nous

Avant tout il faut savoir que Du Bellay a eu une vie d’ennui dépourvue de la liberté tant attendue par ce dernier lors de se séjour à Rome et pendant lequel il fut déçu et triste. On le voit bien de part ce poème, notamment dans les 4premiers vers où il se plaint de la vie (peine, sueur, et fidélité…).Du Bellay parle en « je» et il dit en effet qu’ il a passé sa vie à servir (vers2 « Par humble servitude et longue patience ») et donc à ne pas penser à lui (vers4 « Et du tout mépriser sa propre