Le Désir Est De Liberté Ou De Servitude

éloge de la liberté Le txt commence par l’organisation de la vie atypique des thélémites :- L’abbaye est mixte, contrairement à celles de l’époque- CL de l’ordre + énumération négative = absence de règle- Les thélémites sont à l’écoute de leurs désir : sub. circ. de temps « quand bon leur semblait » & « quand l’envie leur en venait » - Enumération négative (l.1, « non ») -> les lois s’opposent à la liberté

commandement/obéissance. Certains auteurs l’ont envisagés autrement comme Etienne de la Béotie, auteur du discours de la « servitude volontaire » ou « Contr’un ». Paragraphe 1: Le contexte du document La biographie : Etienne de la Boëtie est né probablement vers 1530. Il va entreprendre des études juridiques. Il veut faire une carrière dans la magistrature ou dans l’administration. Le discours de la servitude volontaire fut écrit quand il avait 18 ans. Il rencontre Montaigne avec lequel il devient ami « parce que

paragraphes suivants, il serait question de répondre à la question suivante : est-ce que l'être humain est un être libre ou déterminé ? Une réponse va être accordée, premièrement ,avec la théorie du philosophe Jean-Jacques Rousseau qui appuie fortement la liberté humaine. Deuxièmement, une suite prendra avec la philosophie Nietzschéenne qui pour lui l'homme devrait valoriser ses désirs et ses instincts. En dernier lieu, une comparaison entre ses deux philosophes prendra place dans la présente dissertation

questionne donc sur les degré de la liberté humaine c'est à dire le degré le plus faible ou le plus élevé. Il s'agit aussi de se demander ce qui peut permettre à l'homme d'accéder à la liberté dans son existence. Or, une condition à la liberté c'est à dire toujours savoir pourquoi on agit ainsi, toujours être raisonnable, bref toujours maîtriser sa conduite, n'est-ce pas une condition trop contraignante qui va à l'encontre de la véritable liberté ? La liberté n'est-ce pas plutôt l'absence de contrainte

Allemagne. Ses représentants les plus célèbres sont, outre Emmanuel Kant, Montesquieu, Voltaire, Denis Diderot, Jean Le Rond d'Alembert, Jean-Jacques Rousseau et David Hume. Cette période que l'on appelle "le siècle des Lumières" se caractérise par un désir de progrès dans tous les domaines : politique : remise en question de la monarchie absolue de droit divin, religieuse : critique de la superstition et du fanatisme, culturelle : intérêt renouvelé pour les sciences et les techiques et social : déclin

cherchent à s'enrichir, c'est aussi pour se différencier socialement. Il y a donc la conjonction de deux mouvements : une aspiration égalitaire (conscience collective) et une aspiration inégalitaire (conscience individuelle). L'homme démocratique désire l'égalité dans le général et la distinction dans le particulier. La société démocratique est de cette manière traversée par des forces divergentes. D'une part un mouvement idéologique irréversible qui pousse vers toujours plus d'égalité et de l'autre

d’être libre et d’exister mais il le rejette. Il désire que l’univers qu’il a abandonné dure longtemps pour qu’il ait le temps de le détester, le ridiculiser, le mépriser. Il le détruit et le réduit à rien, lui-même compris dans ce monde détruit. Par exemple, le nihiliste peut se donner à une entreprise en bon fonctionnement, qu’il ruinera intentionnellement. Il peut aussi renier tous ses projets, ce qui annule les seules fins qu’il visait. Le désir de négation est très contradictoire et douloureux

l'être aimé tue l'amour de l'amant. Le but est dépassé : l'amant se retrouve seul si l'aimé s'est transformé en automate. Ainsi l'amant ne désire-t-il pas posséder l'aimé comme on possède une chose : il réclame un type spécial d'appropriation. Il veut posséder une liberté comme liberté. Mais, d'autre part, il ne saurait se satisfaire de cette forme éminente de la liberté qu'est l'engagement libre et volontaire. Qui se contenterait d'un amour qui se donnerait comme pure fidélité à la foi jurée ? Qui donc

comprend dès lors son aspiration à la liberté. Ruy Blas est un orphelin qui cache sont identité. Né dans le peuple, il possède pour réussir, des grandes qualités : intelligence, ambition, orgueil, contrôlé. Mais sur lui pèse une grande malédiction, celle du romantique ; il se sait seul, haï des hommes. Avant de devenir victime de Don Salluste, Ruy Blas est victime de la société qui a fait de lui un marginal. Encore pire sont les « marques de servitude »qui bloquent son énergie et le font même

Dans le sens commun le travail est une notion de souffrance, ainsi comme l'étymologie du mot, qui représentait un appareil de torture. Dans la Grece Antique, le travail était mal vu par la société parce que celui-ci avait une notion de servitude. Néanmoins, aujourd'hui le travail est devenu presque une nécessite morale e sociale. Les chômeurs sont vus comme des fardeaux pour la société et le travail est un des principales buts humains. Mais, si le travail était mal vu, comment est-il devenu un devoir