Le Désir Et La Servitude

Commentaire comparé et plan détaillé du chapitre XXVIII des Essais de Montaigne et du Discours de la servitude volontaire de La Boétie A la Renaissance, le pouvoir monarchique se renforce en France et en Europe. La Boétie, jeune écrivain français, écrit son Discours de la servitude volontaire pour analyser et critiquer cette situation politique. Dans le passage que nous allons étudier, il parle de l’amitié et de l’impossibilité pour un tyran de la connaître. Cette œuvre étonne les

limites que fixe le maître ? Nous verrons tout d'abord que les hommes sont libres et autonome, ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. Puis nous verrons de quel type de maître l'homme a besoin et qu'il ne s'agit par forcément d'une servitude dans le rapport entre le maître et celui qui lui obéit. Les hommes sont libres et autonomes. Ils n'ont pas besoin de l'autorité d'un maître. Certains philosophes défendent cette idée notamment Rousseau dans , Discours

dialogue. Socrate nous montre la logique insatiable du désir, la satisfaction d'un désir amène chez le sujet un nouveau manque et la naissance d'un nouveau désir que l'on pourrait comparer au tonneau perçé des Danaïdes. Ainsi pour comprendre le bonheur ne faudrait-il pas se tourner vers la sagesse ? En effet, le bonheur ne présuppose-t-il pas alors que nous renoncions à nos désirs grâce à la philosophie ? Le sage stoïcien distingue le désir qui est un plaisir que l'on obtient à travers un objet et

limiter le sujet à la question de savoir si l'amour de l'argent est oui ou non un esclavage: un devoir se limitant à cette problématique et faisant tourner son plan autour de cet enjeu serait horssujet. La citation affirme qu'il s'agit là d'une "servitude volontaire" pour reprendre l'expression de La Boétie. L'enjeu du sujet est alors de discuter si nous sommes bien responsables de cette soumission à l'argent, et par là même à quelles conditions, par un retour à la raison et à la volonté, nous

correction est bâtie autour de: • Thèse: nos désirs nous sont imputables • Antithèse: nos désirs nous échappent « Peut-on désirer l'impossible? » est élaborée autours de trois axes de réflexion: 1. Le désir, une recherche conduisant à la satisfaction et au plaisir 2. Le désir, un acte reflétant l'orgueil et l'imagination de l'Homme 3. Désirer l'impossible, un but vain car éloignant l'Homme du bonheur véritable « Faut-il vaincre ses désirs plutôt que l'ordre du monde? »

LA LIBERTÉ La liberté est la faculté d'agir selon sa volonté sans être entravé par le pouvoir d'autrui. Elle est définie : négativement : absence de soumission, de servitude, de contrainte exercée par autrui. L'être humain est indépendant. positivement : autonomie et spontanéité du sujet rationnel ; les comportements humains volontaires se fondent sur la liberté et sont qualifiés de libres. La question de la liberté peut être considérée comme une question métaphysique par excellence

d’être asservis obéiront moins docilement au tyran et seront plus enclins à se battre pour leurs droits que ceux qui sont nés esclaves. Les esclaves ont été employés par la force. Afin de sortir de cette servitude, il faut tout d’abord s’assumer soi-même comme individu libre, libre de désirer autre chose que les diktats du tyran. La liberté est toujours relative : elle n’est pas absence de toute contrainte, mais diminution de certaines contraintes. La liberté implique l’obéissance à la loi.

accepte, autant qu’il peut, les deux charges qui font la grandeur de son métier : le service de la vérité et celui de la liberté. Puisque sa vocation est de réunir le plus grand nombre d’hommes possible, elle ne peut s’accommoder du mensonge et de la servitude qui, là où ils règnent, font proliférer les solitudes. Quelles que soient nos infirmités personnelles, la noblesse de notre métier s’enracinera toujours dans deux engagements difficiles à maintenir — le refus de mentir sur ce que l’on sait et la

Gargantua, 1534.) Texte étudié : Toute leur vie était employée non par des lois, statuts ou règles, mais selon leur vouloir et franc arbitre. Ils se levaient du lit quand bon leur semblait, buvaient, mangeaient, travaillaient, dormaient quand le désir leur venait ; nul ne les éveillait, nul ne les forçait ni à boire, ni à manger, ni à faire aucune autre chose. Ainsi l'avait établi Gargantua. En leur règle il n'y avait que cette clause : FAY CE QUE VOULDRAS, parce que les gens libres, bien nés, bien

l'auteur a choisi une citation de Georges Palante: "Pour ma part, mon choix est fait, j'ai opté pour l'athéisme social". Il acquiert la notoriété après la guerre et a une grande influence sur de nombreux écrivains. André Gide montre à la fois un désir de prendre parti dans les grands problèmes de son époque (contre le colonialisme, pour le pacifisme et le communisme…), tout en faisant preuve de méfiance pour toute forme d'engagement. Son enthousiasme pour le communisme s'éteint dans la douleur après