Le Désir Insensé

du dégout envers ce personnage bien au contraire il nous semble un être ange honnête dépourvu de malice et de mensonge .on le déculpabilise on le déclare innocent malgré qu’en est sure qu’il a tue un être vivant une créature humaine qui avait des désir et de vœux , une vie et de douleurs un fait qu’on semble néglige mais , Kamel Daoud, prend soin de nous le rappeller dans sa pardoie Meursault, contre-enquête Cet compassion etrange qu’on éprouve vers ce meurtrier ce tueur nous pousse a donne du crédit

commande ». Mais le suicide soulève la question fondamentale du sens de la vie : « Mourir volontairement suppose qu'on a reconnu, même instinctivement, le caractère dérisoire de cette habitude, l'absence de toute raison profonde de vivre, le caractère insensé de cette agitation quotidienne et l'inutilité de la souffrance ». A. Le sentiment de l'absurde. Pareille prise de conscience est rare, personnelle et incommunicable. Elle peut surgir de la « nausée » qu'inspire le caractère machinal de l'existence

remplacerait Dieu. Un réel progrès serait de reconsidérer le rapport de l’Homme avec la nature, avec sa conscience pour s’occuper de l’ensemble des êtres vivants et ainsi mettre l’Homme en harmonie avec l’Univers. L’homme est ainsi tiraillé entre son désir d’un cadre fixe rassurant et transmissible et un progrès continu. Le progrès doit répondre à nos besoins pour nous amener à plus de bonheur mais ne doit pas nous rendre esclaves en en créant d’autres à assouvir dans une grande fuite en avant continue

Mais son ambition ultime provient d’un désir bien plus profond et insensé, presque fou : devenir le premier homme à conquérir la Terre et unifier le monde. C’est un homme dangereux et sans limites. L’adversaire de Khan, Tchelou T’saï, est au contraire un homme réfléchi et rationnel, dont le calme relatif

propre mort, mais interroge aussi sur le désir d’immortalité qu’a l’homme depuis toujours. Après avoir réalisé l’étude ordonnée du texte de Marc-Aurèle, nous en dégagerons les principaux intérêts philosophiques : d’abord que nous ne possédons que l’instant, et ensuite que les instants sont sans cesse recommençants et semblables. Mais ces thèses simplement basées sur la logique peuvent-elles nous débarrasser de l’angoisse de notre propre mort ou de notre désir d’immortalité ? Premièrement, nous

rire : une communion, une activité partagée, une autre forme de communication entre les personnages. Rire grinçant qui renforce la vision tragique de l’espèce humaine et de sa condition ou élan vital insensé ? cf Alain Badiou, Beckett , L’increvable désir => une manifestation de « l’increvable désir » : cf Hamm : p. 89 « On pleure, on pleure, pour rien, pour ne pas rire, et peu à peu ... une vraie tristesse vous gagne. » A lire en inversant les termes. “ Rien n’est plus drôle que le malheur ”=

censurés. Ce texte réagit envers cette censure. Il s’agit d’un texte qui présente une argumentation indirecte.​ (à expliquer) Sujet :​ Un mouphti nommé Joussouf-Cherbi interdit la lecture dans son pays. Il est vite ridiculisé car ses arguments sont insensés et sa démarche est absurde car il utilise la loi pour interdire la lecture, il raconte des mensonges, on va s'opposer à la notion du progrès, l’innovation, au savoir, la connaissance. Ce Mouphti s’oppose à tout ce que un peuple aimerait connaître

violent avec une attitude de meurtrier. D’un autre côté, il y le patron de Meursault, soucieux du bon fonctionnement de son entreprise. C’est un personnage caricatural de ce qui dirige le monde actuel : « le temps c’est de l’argent ». Il représente le désir absolu d’obtenir toujours plus, d’acquérir la gloire, la richesse, le plus rapidement possible ; il n’est jamais satisfait : « il n’avait pas l’air content » p 1. C’est l’homme qui cherche son idéal dans le concret, le matériel, et non dans les valeurs

hors de la conscience, dans l’inconscient. Contenu manifeste du rêve : ensemble décousu et apparemment insensé formé par les images oniriques dont le rêveur peut se souvenir. Contenu latent (caché) : sens profond du rêve, dissimulé derrière l’apparence fantaisiste ou illogique des rêves. L’accomplissement : un désir réalisé en rêve. La condensation : un mécanisme de défense qui va cacher le désir. Le déplacement : la pensée inconsciente apparaît dans un détail très banal. La contingence : le lieu

des hurlements et des gémissements la fin de leurs maux déplorables. Le paian et le bruit plaintif des lamentations éclatent et redoublent. Ô fille d'or de Zeus, envoie-nous un puissant secours ! OIDIPOUS. Tu pries, et il te sera accordé ce que tu désires, un remède et un apaisement pour tes maux, si tu veux m'écouter et agir contre cette calamité. Je parlerai comme étranger à l'oracle et à la chose faite ; car je n'avancerai pas beaucoup dans ma recherche, si je n'ai quelque indice. Maintenant, je