Le Désir Peut Il être Désintéréssé

documentaire 10 points À l’aide de vos connaissances et du dossier documentaire, vous expliquerez pourquoi les individus s’engagent en politique.Doc 1. Les univers militants sont (encore ?) « officiellement », mais de manière diffuse, considérés comme désintéressés, bien que de manière sans doute variable selon les organisations, les individus et les contextes historiques. Réputés tendus vers la défense d’une cause légitime, d’un intérêt collectif et d’un « idéal », ils attirent (notamment) ceux qui valorisent

laquelle il instaure une complicité qui ne s’éteindra jamais. En 1816, Honoré entame des études de droits tout en suivant le métier de clerc de notaire. A 20 ans, Honoré de Balzac est bachelier en droit, mais il renonce à la carrière de juriste : il veut être écrivain. Dès 1820, il rédige ses premières œuvres. Il se concentre sur le théâtre et traite la révolution anglaise. Mais son Cromwell reçoit un accueil unanimement défavorable. Tout comme la plupart de ses futures pièces, il ne sera jamais joué

[bac philo 2010] [corrigé] Série S, 1er sujet : L'art peut-il se passer de règles ? L'art est, dans son sens le plus général, un ensemble de procédés visant un résultat pratique. On distingue son acception technique de son acception esthétique : l'art de l'ingénieur n'est pas celui de l'artiste qui s'adonne aux beaux-arts : arts désintéressés qui visent la beauté. C'est ce dernier sens qui nous intéresse ici, car on ne voit pas comment l'art au sens technique pourrait ignorer l'usage de règles

sur des questions existentielles, politiques, voir abstraites, des questions qui peuvent concerner tout être humain. D’où vient une poésie, à quel moment un homme a-t-il une envi soudaine d’écriture, de libération, d’expression de soi-même ? Sans doute en grande partie après un évènement, un évènement qui n’aurai laissé insensible que peu d’hommes, qui aurait évoqué chez la personne un désire, celui de compter l’événement vécu. Cette envi émane très souvent d’une effervescence cérébrale appelée

Mais quand le principe moteur et la cause finale des soins ne sont rien d'autre que l'escompte de l'admiration de la cantonade, de la région voire du pays entier, peut-on dire que ces soins ont vraiment été donnés ? Quand la fierté d'avoir fait la charité commence de fanfaronner, elle est trop évidemment frappée d'intéressement pour être charitable. L'ostentation sied mal à la charité. Et verra-t-on la charité qu'on cherche au soignant discret, celui qui soignerait même au désert, loin de tout regard

type d’expérience peut être ramenée à un énoncé qui est également un jugement : ‘’ c’est beau ‘’ Dans cet énoncé le locuteur semble se retire ou s’effacé ou profit d’un domaine d’objectivité qui serait celui de la beauté ;En effet cet énoncé est impersonnel et laisse entendre que le locuteur se dépasse vers un type d’objet ayant des propriétés spécifiques .toutes la difficulté est alors de dégager la spécificité du jugement esthétique par rapport à d’autre jugement possible On peut envisager différentes

espérer ? CFJ, conciliation de la nature et de la liberté Ces questions se résument en une seule : qu’est ce que l’homme ? Anthropologie. Kant dit également qu’il y a en l’homme 3 facultés : * la faculté de connaître CRpure * de désirer CRPratique * le sentiment de plaisir et de peine CFJ Ces 3 formes ont un usage simple et peuvent accéder à une forme supérieure. * forme sup de la faculté de connaître : législation de l’entendement CRpure * législation de la raison

La question de la création 1) Approche générale. D'une façon générale on peut envisager l'idée de création à travers deux modèles : La création dans un sens absolu. On parle alors de création ex nihilo (de rien) dont on trouve le principe dans la genèse. D'un néant une puissance absolue fait surgir toute chose. Et cette puissance ne peut être que celle de Dieu autrement dit l'artiste n peut pas créer de cette façon. La création au sens démiurgique du terme. Cela signifie mise

des objets qui ne sont rien de plus que la réification de sa pensée, cette empreinte que l’homme va avoir sur la nature ne va pas être immédiate, d’instinct, comme cela pourrait l’être pour une abeille qui construit une ruche. Non cela va être pensé, un architecte va d’abord concevoir dans son esprit le bâtiment qu’il va construire, cette transformation de la nature va être médiate par la pensée. C’est par ailleurs ce qu’exprime Kant en démontrant la différence ontologique entre le travail de l’abeille

doute très imparfait. Il m’a permis de revivre ma propre initiation (au troisième grade), mais aussi de constater combien le grade est beau, enrichissant et formateur. Malheureusement, il a sans doute été mal compris de certains de mes frères, peut-être a-t-il été mal donné, mais il est certain qu’il ne leur a pas réservé les lumières qu’ils étaient en droit d’en attendre. Historiquement, il y a lieu d’observer que, dans la maçonnerie opérative, il n’y avait que deux grades : celui d’Apprenti où