Le Déterminisme Chez Marx Et Freud

la société et d’en faire un bilan critique en en montrant les limites d’un point de vue sociologique. Dans un premier temps, j’essaierai de montrer que l’originalité de la pensée de Castoriadis trouve sa source dans une rupture avec le déterminisme historique du marxisme et, plus largement, avec les théories fonctionnalistes du social. Rupture qui lui permettra de construire l’originalité de sa pensée en opposant au fonctionnalisme une théorie de l’autonomie et de l’imaginaire radical. J’aborderai

aux alentours de la Renaissance. Parmi eux Machiavel avec « Le Prince » et « Les discours ». Dans « Le Prince », il ne cherche pas le meilleur régime. Pour Machiavel les hommes ne sont pas faits pour vivre en société. Chez Machiavel, il est question de l’apparence. Chez lui la conservation du pur, n’est pas une fin en soi. Il n’est pas dans la morale chrétienne, mais dans l’humanisme. Ce qu’enseigne Machiavel, c’est qu’il faut changer les choses pour qu’elles se rapprochent le plus possible

pas seulement dans le monde, mais face au monde). • C'est en ce sens que Husserl écrit : « Toute conscience est conscience de quelque chose » (Méditations cartésiennes, 1929). C'est l'intentionnalité de la conscience. • C'est aussi en ce sens que Freud dit qu'être normal, c'est « aimer et travailler » (puisque le fou inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes

liberté et non la vérité ; les sciences ne sont plus une source de sagesse mais d’utilité * si l’homme a une raison, ce n’est pas pour connaître mais agir moralement ; le vrai pouvoir de la raison c’est de se penser libre * l’idée de la laïcité née chez Kant ; ceux qui ont créé la Rép lisait Kant ; pour lui, la morale c’est agir par devoirs * moment le plus libre = lors d’un questionnement moral « qu’est-ce que je dois faire ? » * s’il n’y avait pas de consciences morales, il n’y aurait pas de libertés

libertin, persuadé de pouvoir dominer la nature par la raison. d)Shéma de cours suite de la liasse imagination nous sommes constamment soumis à la vanité,à la prétention et au vide de nos actes. imagination témeraire qui montre chez les hommes une ironie de l'art d'agreer.(la montre: le fait de paraître) Tous les textes classiques se construisent sur la règle des trois: "docere placere movere" Pascal sait mettre en scene. Les parties de la philosophie La philosophie est

Alain, 81 Chapitres sur l'esprit et les passions L'inconscient : Freud, Métapsychologie Autrui : Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception Le désir : Épicure (342-270 av. J.-C.), Doctrines et Maximes L'existence et le temps : Pascal, Pensées, Lafuma 47 (1670) 2. La culture Le langage : Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes L'art : Hegel, Esthétique I Le travail et la technique : Marx, Le Capital, Livre I, 3e section, chapitre 7, 1 La religion

.......2 • 2. Un climat brûlant en France......................................................................................3 • 3. Aux origines de la pensée philosophico-politique de Marcuse: tentatives de synthèse entre les maîtres Hegel, Marx et Freud..........................................................8 • 4. Pars destruens: l'individu est asservi, les désirs sont refoulées: la société unidimensionelle.....................................................................................

cognitive : elle rassemble savoirs et savoir-faire, - synthèse personnelle : elle unifie tous ces états et les rapporte au Moi. - Dire que l’homme est une conscience ou un sujet ou un existant, c’est dire qu’il échappe en partie au déterminisme du biologique ou du monde matériel, qu’il ne se réduit pas à sa dimension d’animalité. C’est parler de ce qui caractérise l’homme, de ce qui fait sa grandeur. (Cf. texte de Bergson) - La conscience, c’est la connaissance ( spontanée ou

qui consiste à isoler par la pensée un élément d’une représentation. 3 L’abstraction permet de détacher un élément d’une partie alors que cet élément n’est jamais donné seul dans la réalité, la pensée abstraite ne tient pas compte du concret. 4 Chez Kant, l’abstraction fait partie des actes de l’entendement qui produisent les concepts. | absurde | Qui est contraire à la raison, qui s’oppose au bon sens. 5 La logique distingue le faux de l’absurde. Un raisonnement absurde renferme une contradiction

Aristote pense que tout a un sens dans la nature, qu'on n'y trouve rien d'inutile. Cette phrase va être considérée comme une évidence pendant plus de deux millénaires. On la retrouve, par exemple, chez Kant. L'art est imitation de la nature. Aristote pense que l'imitation est une tendance naturelle chez l'homme et qu'elle donne du plaisir. Ceci dit l'imitation n'est pas pour Aristote une pure copie mais une création car elle transpose la réalité en figures, en objets poétiques. L'art est mimèsis