Le Fantome De L Avare

Honoré Daumier (1808-1879), La Parade1, Musée du Louvre. La représentation théâtrale : les recettes d'une illusion Donner corps aux fantômes Le théâtre est la mise en scène d'une fiction : comment donner à voir ce qui n'est pas ? Comment donner corps à des fantômes puisqu'il faut bien appeler ainsi les personnages imaginaires profilés par le génie littéraire ? Ces personnages n'existent pas ( ou n'existent plus dans le cas des drames historiques) ; le corps du comédien est le véhicule de

: le thème de l'avare en littérature VI - ICONOGRAPHIE A - Couvertures et affiches représentant la pièce de Molière B - Quelques célèbres interprètes d'Harpagon VII - SITOGRAPHIE I - PREMIERES RECHERCHES SUR LA PIECE A - RÉSUMÉ Harpagon, vieil avare tyrannique, a entrepris de réduire le train de vie de sa maison. Par la pratique de l’usure, il continue à accroître sa fortune. Veuf, il abrite sous son toit ses deux enfants : sa fille Élise et son fils Cléante. Au début de la pièce, nous apprenons

Romains innovent. Les Romains reprennent et développent les techniques mises au point par les ingénieurs grecs et inventent des grues et trappes, pour faire descendre des dieux du ciel (d'où l'expression latine : deus ex machina ) ou monter des fantômes du monde des morts, ils créent des truquages et des décors à double-face (versatiles )... Le public romain raffole de ces réalisations féeriques. Les accessoires sont plus perfectionnés que dans le théâtre grec. Ainsi, il existe un rideau de scène

habitude de vie, c’est le comportement habituel qu’adoptent les gens. Dans l’Avare, nous retrouvons différents moeurs. Voyons, en premier lieu, les moeurs des gens du 17e siècle. Pour cela, nous prendrons Harpagon comme exemple. C’est un vieil homme avare qui n’a qu’une obsession : l’argent! La Flèche.“…En un mot, il aime l’argent plus que réputation, qu’honneur et que vertu, et la vue d’un demandeur lui donne des convulsions.[…] C’est lui percer le coeur, c’est lui arracher les entrailles; et si…”

fait porter avec son lit au milieu des bois où elle meurt de froid et de faim. Pierrot (pp. 37-43) Une dame de campagne, paysanne relativement riche, s’est fait voler et veut dès lors acheter un chien pour éviter ce genre de forfaits, mais elle est avare et refuse donc de payer pour ce chien. On lui en offre un, Pierrot, toutefois celui-ci s’avère incapable d’aboyer. Devant qui plus est assumer une taxe cynologique, elle décide de s’en séparer en le faisant jeter dans une mine de marne. Prise de remords

perruques sont blondes pour les jeunes gens, blanches pour les vieillards et rousses pour les esclaves). Pour les attelanes étaient utilisés différents masques symbolisant un personnage stéréotypé : le Niais (Maccus), Bucco (le Glouton), Pappus (le Vieil avare), Dossennus (le bossu malicieux, qui inspira polichinelle), Manducus (l'ogre) ou Lamia (l'ogresse). Les costumes, les perruques et les masques mettent en valeur des personnages qui doivent être vus de loin devant un mur de scène immense et très lourdement

de V: “voilà parlé comme un oracle!”. H est aveugle, en ce qui concerne le caractère des autres, vain et arrogant. Acte II H est prêt à prêter de l’argent à des taux d’intérêt excessifs et sous des conditions ridicules. H est malhonnête et avare. H apprend que c’est C qui veut emprunter de lui, mais leur dispute est superficielle, puisque H ne demande jamais pourquoi C a besoin de l’argent et n’offre pas de l’aide. Le rapport entre père et fils empire et H ne s’en inquiète point: “ôte-toi

V: “voilà parlé comme un oracle!”. H est aveugle, en ce qui concerne le caractère des autres, vain et arrogant. Acte II • H est prêt à prêter de l’argent à des taux d’intérêt excessifs et sous des conditions ridicules. H est malhonnête et avare. • H apprend que c’est C qui veut emprunter de lui, mais leur dispute est superficielle, puisque H ne demande jamais pourquoi C a besoin de l’argent et n’offre pas de l’aide. Le rapport entre père et fils empire et H ne s’en inquiète point: “ôte-toi

nous hisse soudain à l’universel, à l’intemporel, en paraissant capturer l’« essentiel » – toutes ces choses que nous aurions aimé dire, mais que nous n’aurions jamais réussi à exprimer ainsi… La tradition philosophique, en particulier, n’est pas avare de for- mules fulgurantes et profondes. Forte de deux millénaires et demi d’histoire, elle nous a légué un extraordinaire patrimoine d’œuvres sur lequel notre culture a prélevé des fragments et locutions devenus célèbres. Ces « citations philosophiques

sujet/verbe − Réécritures. Expression écrite − Savoir rédiger un dialogue de théâtre mettant en scène un conflit entre deux personnages − Savoir exprimer l'ordre et de la défense en rédigeant dix commandements d'Harpagon pour tenir une maison « en avare » et réussir un souper « économique ». − Proposer un monologue de Cléante dénonçant les excès de son père : lamentations et accusations. − Savoir rédiger un dialogue théâtral comportant un quiproquo (évaluation finale) Une comédie du XVIIème siècle