Le Fils Naturel Diderot Acte Iii Scene 9

Paragraphes 5 à 9 Paragraphes 10 à 12 Memnon, un conte philosophique L’ironie voltairienne La critique de la philosophie Gargantua, Rabelais, ch. 21 (de « Gargantua se réveillait » à « former les anciennes lettres romaines. ») Les Essais, Montaigne, Livre II, ch. 5, « Sur la conscience » (de « C’est une dangereuse invention » à « Condamnation qui sert d’instruction au procès ! ») Lettres persanes, Montesquieu, Lettre XII, texte intégral. Le Mariage de Figaro, Beaumarchais, acte V, scène 3, texte intégral

elle » -Tome I, ♦ page 18, de « Le lendemain qu’elle fut arrivée… », à «… il alla le soir chez Madame, sœur du roi » -Tome I, ♦ pages 30 à 31, de « Elle passa tout le jour des fiançailles… », à « … il ne put admirer que Madame de Clèves » -Tome III, pages 101 à 102, de « Eh bien, monsieur, lui répondit-elle… », à «…pour avouer cette vérité que pour entreprendre de la cache » -Tome IV, pages 152 à 155, de « Je vous veux parler encore… », à «… j’y consens et je vous en prie » Lectures Cursives

| | | |Denis DIDEROT (1772) | | | |

Sommaire • Dossier artistique p.3 ( L’inconstance et l’aveu, François Regnault. ( Mettre en scène Marivaux aujourd’hui, Christian Colin. ( Note sur la scénographie ( Biographies • Marivaux et son théâtre p.11 ( Texte de Marivaux, Le spectateur français. ( Marivaux 1682 – 1763 quelques repères, Jean Goldzinck. ( Marivaux, un homme secret et un « honnête homme »,Claude Eterstein. ( Marivaux, A.Rykner. ( Regards

question de l’homme dans les genres de l’argumentation, du XVIe siècle à nos jours. Problématique : la question de l’altérité : Jusqu’à quel point considérer l’autre comme mon semblable ? Lectures analytiques : La Fontaine « Le loup et le chien » Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, le discours du vieux tahitien. Amin Maalouf Les identités meurtrières. Jean-Paul Sartre, Huis Clos, dénouement. Lectures et activités complémentaires Deux textes pour appréhender le genre de l’essai : Montaigne

Groupement #1 : Contre les Fables et les superstitions Agnus Scythicus, Diderot La dent d’or, Fontenelle L’autodafé, Voltaire Prière à Dieu, Voltaire Agnus Scythicus C et article nous fournira des réflexions plus utiles contre la superstition et le préjugé, que le duvet de l'agneau de Scythie contre le crachement de sang. Kircher, et après Kircher, Jules-César Scaliger, écrivent une fable merveilleuse ; et ils l'écrivent avec ce ton de gravité‚ et de persuasion qui ne manque

trop étroite de l’une par l’autre. Les classiques avaient sans doute exagéré la subordination de la fiction à l’imagination ; Bentham n’a pas réussi sans restes la réduction de l’imagination à la fiction. On pourrait se demander si un auteur comme Diderot, l’ami de Hume, n’a pas esquissé la meilleure synthèse. I. Analytique de l’imagination Commençons par esquisser une analytique de l’imagination dans l’acception qu’elle a chez Hume et qui est aussi celle que lui accordent les classiques. 1. Lorsque

loisible de lire d’un œil objectif sa création, il a besoin d’un intermédiaire, d’un autre qui se charge de l’acte de lire ce qu’il a écrit, puisque «l'objet littéraire est une étrange toupie, qui n'existe qu'en mouvement. Pour la faire surgir, il faut un acte concret qui s'appelle la lecture, et elle ne dure qu'autant que cette lecture peut durer. Hors de là, il n'y a que des tracés noirs sur le papier.» (p.48) Par conséquent la synthèse de la perception et de la création se réalise à travers l’acte de

riens »(l 15), à être charmantes et spirituelles ( l 16) Leur rôle est limité au paraître puisque les jeunes qualifiées de « remarquablement intelligentes » sont celles qui brillent dans les salons. Les termes « apparence, exceptionnelle, insolite l 9/10 » marquent bien cette ligne de séparation entre les jeunes filles réduites à une idée sociale mineure et celle , de la jeune fille dont la seule recherhe est celle de la vérité . 3) Père et fille : un malentendu La jeune fille rangée est

pour la scène Les Possédés, de Dostoïevski. Célébrer collectivement une insurrection ouvrière correspondait à l'idéal communiste qui l'anima pendant une brève période de sa jeunesse. À l'époque où il adapte Les Possédés, il dirige seul l'entreprise, croyant au « spectacle total, conçu, inspiré et dirigé par le même esprit, écrit et mis en scène par le même hommel »; à ses yeux, en effet, adapter une œuvre au théâtre, c'est encore l'écrire. Parce qu'il ne cessa de s'engager en faveur de la scène, voyant