Le Fond Et La Forme Hegel

:travers qu'on peut dénoncer à la définition de la morale par les mœurs. Si elle ne va pas se changer c'est l'amende, on veut personne en jupe. La femme revient en France ou elle peut se balader en jupe, où la morale ne repose pas sur les mœurs)) Morale fonder sur la raison, est une morale qui vise l'universelle (l'homme est un être rationnel, qui par sa raison accède à l'universel), la morale par la raison est une autre alternative. La démarche pourrait être la suivante, on a tous des petites règles de

rédacteur en chef mais qui, en 1843, est interdite par le gouvernement prussien. Marx émigre alors à Paris où il fonde une revue, les Annales franco-allemandes, dans laquelle il publie en 1844 sa Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel. Il fréquente les cercles d’ouvriers socialistes et rencontre Engels, désormais son plus fidèle ami et collaborateur, avant d’être expulsé par Guizot à la demande de la Prusse. Il se réfugie à Bruxelles, où il écrit avec Engels L’idéologie allemande

(l’utilité et l’agréable n’y prennent pas part) ; il plaît universellement sans concept (universalité subjective) ; enfin, c’est une finalité sans fin (il témoigne d’un ordre, d’un plan, mais ne vise rien au-delà de lui-même) 3) La science de l’art : Hegel reproche à Kant d’avoir conservé un point de vue subjectif sur l’art. Or, une science de l’art est possible dans la mesure où l’art est une production de l’esprit (Geist), celui-ci n’étant pas individuel à la différence de la conscience. La science

Héraclite. Socrate, 1er grand philosophe. Il n’a rien écrit cependant il a une thèse oral; il a un élève, Platon. Apres la mort le Socrate (décapité), Platon rédige les pensées de Socrate et inclus les siennes. L’ouvrage est rédigé majoritairement sous forme de dialogues. Platon, lui aussi à un élève Aristote. Aristote est philosophe mais aussi un scientifique. Développement d’autres écoles de pensée : sceptiques, cyniques, épicuriens, stoïciens, etc. Le Moyen-Age, vers 1300 La philosophie est abandonnée

de vérité ; ceux-ci sont dans l’erreur. Voir conflit Sophistes/Socrate. Avec Socrate apparait un temps nouveau : acte de naissance de la philosophie morale et politique. A quoi sert la philosophie ? Elle a plusieurs missions : * Celle de fonder le savoir : la tâche de la philosophie est de séparer ce qui est certain de ce qui ne l’est pas : Platon, mythe de la caverne : 2 façons de comprendre le réel : par la perception des sens (voir, entendre, goute, etc.) mais cette perception est incertaine

chose c'est se parler de la chose, ou mieux des processus objectifs ou subjectifs de notre expérience réelle et/ou imaginaire, pour les connaître et/ou les utiliser. Or cette parole est toujours sociale et intersubjective, ne serait-ce que sous une forme intériorisée. Elle est mouvement corporel (neuro-biologique), cognitif (représentations) et linguistique (enchaînement des mots et des propositions) et psychologique (le jeu des émotions et des désirs et intentions personnels) en relation réelle et/ou

Rousseau = Autrui désigne mon semblable, c'est-à-dire tout être qui vit et qui souffre, avec lequel je m'identifie dans l'expérience privilégiée de la pitié (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes). - Chez Hegel = Autrui, donnée irrécusable comme existence sociale et historique, est, dans une relation intersubjective, constitutif de chaque conscience dans son surgissement même. Il se définit comme désir, non pas simple désir d'objet mais désir de désir, désir

travail », en échange d’un salaire, toujours moindre que le profit dont les propriétaires, eux, pouvaient en tirer profit. C’est de là, comme on peut facilement se l’imaginer, que des gens, plus précisément, des prolétaires, qui ont eu l’idée alors de fonder une société, à partir d’idéaux plus nobles encore, fondée alors sur une autre base, une réelle liberté, une réelle égalité, une idée de « propriété non plus individuelle, mais collective », etc. La force du XIXe, contrairement aux autres époques

d’une part Nietzsche développe une culture de la sainteté ( Nietzsche célèbre Schopenhauer) ; d’autre part en quoi l’œuvre peut être concerné par cette notion de sainteté. En 1976, Nietzche adhère totalement à cette forme de sainteté alors même qu’il est complètement contre toute forme de religion. 2. Un nouveau système Loin de se réduire à un homme, Schopenhauer propose un système de l’existence humaine. Il y a une philosophie de Schopenhauer et pas seulement un geste de sa part. Schopenhauer

comprise de l’art comme imitation de la Nature. Léonard de Vinci prend une position très nette dans ce sens, expliquant que c’est la Nature qui donne à l’art ses modèles ; le véritable artiste ayant cette aptitude à voir la perfection de la forme dans la Nature pour être capable de les imiter, au lieu d’aller imiter un autre artiste. Soyons très attentif au sens du mot « ressemblance » dans le texte suivant : « La peinture la plus digne d’éloge est celle qui a le plus de ressemblance avec ce