Le Galet Ponge

par la voix particulière de Verhæren, ouvrent la porte à un néo-réalisme poétique qui donne feu vert à la réalité urbaine et industrielle. Ce parti pris des choses du quotidien inspirera à des poètes du XX-e siècle, Apollinaire, Cendrars, Prévert, Ponge, des poèmes qui peuvent être de vrais éloges de l’urbain. En témoigne Vie ardente, Les villes tentaculaires de Verhæren : Sur les toits, dans le brouillard, aiguillonnées De fer et de paratonnerres,

déjà montrées chez Matisse, et plusieurs œuvres nouvelles, toutes en plâtre, dont le "Chat" et le "Chien". En 1948, Jean-Paul Sartre avait signé la préface de sa première exposition à New York, "La recherche de l'absolu". En 1951, ce sont Leiris et Ponge qui accompagnent l'exposition chez Maeght. En 1954, Sartre écrit un autre texte de référence sur l'artiste. La même année, Giacometti rencontre Jean Genet, dont il fait le portrait, et c'est pour la publication de la galerie Maeght, "Derrière le miroir"

Les Destinées (1864). - BAUDELAIRE, Petits poèmes en prose (1869). - RIMBAUD, Lettre à Paul Démeney (15 mai 1871). - ELUARD, Pouvoir tout dire (1951). B-2. L’art d’écrire - Peletier DU MANS, Art poétique (1555). - BOILEAU, Art poétique (1674). - PONGE, Proêmes (1948). B-3. La magie des mots - VERLAINE, Jadis et Naguère (1884). - BRETON, Manifeste du surréalisme (1924). - ARAGON, Le Roman inachevé (1956). B-4. La figure du roi au théâtre 1) La grandeur d’un destin - SOPHOCLE, Œdipe roi (vers

les maisons, tous les carrefours se ressemblent, dans les Commes d'abord, et plus encore dans le Labyrinthe; dans Marienbad, tous les châteaux, tous les couloirs, toutes les chambres, tous les parcs; dans le V qyeur, toutes les fermes et tous les galets, toutes les mouettes, toutes les pelotes de ficelle; les objets en forme de huit dans le Vtryell7', les objets en fleuron dans le Labyrinthe; le policier Wallas et le tueur Garinati dans les COm1lleS; les deux gamins du Labyrinthe, qui ne sont peut-être

– Diplôme national du brevet – L’épreuve d’Histoire des arts – décembre 2010, mis en ligne sur le site eduscol.education.fr). Le sujet donné ici répond pleinement à cet objectif. Lectures Les ombelles, Le cageot Les ombelles p. 184-185 Francis Ponge s’intéresse aux choses en partie par rejet du lyrisme qu’il juge trop complaisant à soimême. Le poète décide donc d’aller à la rencontre des objets du monde, surtout des plus modestes, le cageot, l’huître, la pomme de terre… Il comprend la poésie comme

privant même son épouse du plaisir simple de sa petite « galette » : « Il se montrait d’une parcimonie féroce, ne donnait jamais de pourboires 58 Erich Averbach, Mimesis, Gallimard, 1977, p. 428. Une vie de Maupassant ou « l'écriture du vide » Aurore Loison - 2007/2008 53 réduisait la nourriture au strict nécessaire ; et comme Jeanne, depuis qu’elle était venue aux Peuples, se faisait faire chaque matin par le boulanger une petite galette normande, il supprima cette dépense et la condamna

(op. cit) » • Dans un récit au présent, les descriptions sont aussi au présent ; c’est le cas également lorsque ce qui est décrit est toujours vrai. Ex. : « L’huître, de la grosseur d’un galet moyen, est d’une apparence plus rugueuse [...]. C’est un monde opiniâtrement clos. Pourtant on peut l’ouvrir. » (Francis Ponge, Le Parti pris des choses, 1942) 4. Plusieurs types de discours dans un même texte • Dans une même œuvre, on peut rencontrer tous les types de discours ; c’est le cas en particulier

incorrect (réponse B). 1 écubier : arrière d’un navire 2 helminthe : arbre produisant une résine liquide 3 incoercible : qu’on ne peut contraindre 4 oued : zone marécageuse 5 noctambule : qui voit la nuit 6 colombage : charpente apparente 7 brick : galette 8 idiolecte : langage propre à un groupe 9 jocrisse : benêt 10 l’ouzo : langue pakistanaise 11 rebut : ce qui est difficile à comprendre 12 troglodyte : ermite 13 zeppelin : dirigeable 14 artimon : fantassin 15 étamage : application d’un tain 16 tabellion

livriez vos champs pour nos colons…Sinon, vous entendrez le seul langage de la misère et de la destruction. »[218] « Vieille femme.- J’ai servi dans leurs maisons pour nourrir nos enfants. Le salaire de l’époux équivalait à une journée de galette. On leur donnait après les vendanges des dattes écrasées par la botte du seigneur local. Il leur était recommandé de ne pas mourir de faim après le travail, car on aurait besoin d’eux l’année suivante. »[219] Cette réplique est explicite

secours dans un signe donné, sur terre, qui l'orientera ; car il pense que l'homme déchiffre lui-même le signe comme il lui plaît. Il pense donc que l'homme, sans aucun appui et sans aucun secours, est condamné à chaque instant à inventer l'homme. Ponge (1) a dit, dans un très bel article "L'homme est l'avenir de l'homme." C'est parfaitement exact. Seulement, si on entend par là que cet avenir est inscrit au ciel, que Dieu le voit, alors c'est faux, car ce ne serait même plus un avenir. Si l'on entend