Le Goût De La Vérité N Empêche Pas La Prise De Parti

Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index.htm Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Jean-Jacques Rousseau (1762) Émile ou de l’Éducation. LIVRES I, II et III. Une édition électronique réalisée à partir du livre de Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’Éducation. (1762) Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour

15 Theodor W. Adorno Walter Benjamin Que fait donc la Joconde dans la salle à manger de vos grands-parents ? Jean Dubuffet À quel moment une pissotière peut-elle devenir une œuvre d'art ? . . . 79 71 Octavio Paz Marcel Duchamp Platon PARTIE 1 QU'EST-CE OUE L'HOMME ? 1. La Nature Le singe, le cannibale et le masturbateur Reste-t-il beaucoup de babouin en vous ? Julien de La Mettrie Emmanuel Kant Denis Diderot Thomas Hobbes Simone de Beauvoir Voltaire Avez-vous déjà mangé de la chair

toute authenticité. Cherchant à définir l’œuvre de Drieu, les critiques eux-mêmes sont condamnés à une authenticité bafouée qui témoigne de cette incapacité à statuer l’ouvrage, laissant apparaître l’impossibilité d’une création à mi chemin entre vérité et fabulation. Drieu semble donc ici interroger les rapports qui unissent le jugement du critique et le projet auctorial dans la considération de l’œuvre en devenir, à définir. Si Le Feu follet témoigne de cette difficulté de définition, les statuts

grand protégé de la famille Médicis. Il traduit Platon en latin ; et critique le Banquet de Platon en 1475. Comme il est prêtre, il va christianiser Platon. Pour lui, l'âme vient de Dieu et veut retourner auprès de Dieu. C'est le corps qui l'en empêche. (« jeu de mot entre soma, le corps, et sema, la prison). Or, dans le christianisme, chaque création, chaque être est création de Dieu. On aspire alors à l'image de Dieu, appelé amour. Il faut alors que l'amour se dégage du corps et rejoigne Dieu

vis-à-vis de l’enseignement > citation 3 : trop de travail de la mémoire sans réflexion et méditation sur ce savoir. Le cerveau contient trois parties : imagination (frontale) ; entendement (centrale) ; mémoire (derrière la tête). Il réfléchit sur l’importance de ces trois fonctions mentales > pas assez d’équilibre chez les humanistes. Humanistes : citation 4 : empêche de bien comprendre le monde dans lequel ils vivent. Attaque contre les humanistes = centrale. Montaigne : pas catalogable, ni philosophe

cherche à se faire être, et c'est cela le projet.». Il n'est aucun moyen pour lui de s'évader de ce monde, mais qu'il accepte de se dépasser sans relâche et d'établir avec autrui par la communication et l'action un rapport dénué de mensonge et la vérité de ce monde fini lui échoira. «Ce qu'il faut, c'est échapper à cette menace d'engloutissement dans le néant qu'est l'indifférence. Ce qu'il faut, c'est perpétuellement remonter à la surface de la vie, comme dit Perron dans ‘’Les mandarins’’, se maintenir

lentement élargit ses ailes autour de mes entrailles, grignota mes nerfs, rongea mes os. Et je le laissai faire, impuissante. Je demeurai immuable, passive, tandis que délicatement, le papillon me dévora. Il prit ma place dans ce rêve étrange au goût de cuivre et de chair calcinée. C’était comme si toutes mes terminaisons nerveuses ne réagissaient plus qu’à son contact. Comme s’il avait pris possession de moi. Comme si quelque chose de viscéral nous unissait à présent, sous ce ciel lourd et épais

Jean-Jacques Rousseau (1762), Émile ou de l’éducation : livres I, II et III. Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi à partir de : Jean-Jacques Rousseau (1762) Émile ou de l’Éducation. LIVRES I, II et III. Une édition électronique réalisée à partir du livre de JeanJacques Rousseau, Émile ou de l’Éducation. (1762) Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes

intérêt. VI L’homme au comble de sa perfection. Il ne naît pas tout fait, il se perfectionne de jour en jour dans ses mœurs et dans son emploi, jusqu’à ce qu’il arrive enfin au point de la consommation. Or l’homme consommé se reconnaît à ces marques : au goût fin, au discernement, à la solidité du jugement, à la docilité de la volonté, à la circonspection des paroles et des actions. Quelques-uns n’arrivent jamais à ce point, il leur manque toujours je ne sais quoi ; et d’autres n’y arrivent que tard. 8VII

de tous ce qui exprime la pensée. L’objet : 3 éléments L’OBJET DE LA PHILO EST DONC L’ENSEMBLE DES IDÉES QU’ON SE FAIT AU SUJET DE NOTRE EXPÉRIENCE EN TANT QU’ÊTRE HUMAIN ET AU SUJET DE L’ENSEMBLE DE LA RÉALITÉ. Projet : la recherche de la vérité et du bien. Méthode : * rationnel : comprendre la réalité en faisant appel à leur raison, c’est à-dire au mode de pensée logique, au discourt argumentatif. Une personne rationnelle s’interdit la confusion et la contradiction, s’assure de la