Le Gouvernement Arbitraire Dun Prince Juste Est Toujours Mauvais Diderot

Amrique du sud au XVI eme s. Au bout dun sicle, ne reste plus dindigne. Modifie compltement la composition socio politique de lAmrique du sud entire. Plus de population indigne. Consquence sur lvolution du continent. Problme des historien et anthropologue. Pourquoi ne se sont ils par rvolt contre le sort refus de mcanisme de dfenses. (apparu au bout de 30-40) ils nont pas ragit. Claude LS, il y avait dans leur reprsentation mythologique, quun jour arriverai un messager dun Dieu quelconque qui serait le

au ut el r i t p i p os n ve iure co tru dol ip ui a i ue m i t. ra- u rae ulp nd et nse d m ort ex el lla e n U t w t lu sse ut ree inc qu in is d ex it feu l iu g e m isis t n nt a pat tum ipi isi. hen o e eug iusc gia re ugu isi a fe iat inia tin dun e tu inc nu um m . U e sim t ug v t e u . U m ve t L e id m e i ve i u g d u n se ore ole isl ve rit nim re ait len isc ait t a qu nin ute me i D nt ve nd de nt ver ve ma lor iss c i ci ui ut lisc rer len lao si l u gna e m i. l it t ve t, lam r co

monisme antique c'est-à-dire que les habitants d’une cité sont également membres d’une communauté religieuse . Chaque cités à ses dieux tutélaires .Ainsi Socrate à été condamné à mort car il avait bafoué les Dieux de la Cité d’Athènes ;il y a donc toujours confusion entre le politique et le religieux. Toutes les cités Grecques, romaines et antiques connaissent ce phénomène.  L’autre point commun entre les cités est leur mode d’apparition : le Synœcisme , ce sont des rassemblement de tribus qui

avant notre ère (430 420 av JC). Période marquée par une expérience originale: la Grèce des cités (polis). Tous ce qui est applicable au règlement de la cité se dit politeia. La cité est un moment de l'histoire et de la géographie, c'est un type de gouvernement qui s'est développé en Europe et en Grèce mais aussi à Rome (civitas). Rome au départ est une cité càd une ville plus ou moins développé qui sert de capital et c'est un territoire restreint qui gravite autour de cette capital ou sont concentrées

les révolution libérales. Au XIX e sicle, libéralisme et démocratie ne sont pas synonymes, au contraire ils ont tendance a s’opposer car bien des penseur libéraux pensent que le peuple n’est pas forme a sont statut citoyen. Il conviendrai que le gouvernement soit réservé à une élite (de l’esprit => toqueville). Les libéraux vont très longtemps refuser l’idée même de suffrage universel. La troisième vague est ce qu’on appel le mouvement des nationalités. Plus difficile a place car va cœxister et

AU DEBUT DU XVllléme SIÈCLE 1. Lahontan: éléments de biographie........................................................... P- 8 2. 1680-1715: "la crise de la conscience européenne"..............................p. 21 3. Le bon sauvage el le mauvais civilis6: Les Dialogues de Lahontan.-..-p. 34 II. CIDÉE DU BON SAUVAGE AU XXeme SIÈCLE: ÉTUDE DE QUATRE AUTEURS REPRÉSENTATIFS 1. Charles Eastman: Mme de I'homme Rouge et Mme de l'homme Blanc...........................................