Le Grand Inquisiteur

2 : Candide enrôlé par des recruteurs. Suite à son manque de moyens pour survivre, il doit subir une punition à la suite d'une promenade interdite. Il demande la faveur du roi des Bulgares pour se faire casser la tête, et il se fait soigner par un grand chirurgien. Chapitre 3 : Il est témoin d'une boucherie héroïque entre les troupes arabes et bulgares (cruauté identiques entre les 2 peuples dans les villages), il déserte et découvre, en Hollande, l'intolérance. Mais il rencontre Jacques, un anabaptiste

château, son viol et sa blessure au ventre par un des soldats. Mais elle fut soignée par un autre soldat bulgare à qui elle plut. Peu de temps après, cet homme, lassé, la vendit à un Juif nommé Don Issachar. Cependant, il conclut un marché avec le grand Inquisiteur (homme de la religion chrétienne) : ils se partagèrent Cunégonde. Elle se trouvait aux premières loges lors de l'autodafé ( Chap.VI) et reconnut Pangloss et Candide. C'est ainsi qu'elle le fit recueillir par la vieille dame. Pendant cette discussion

blessure au ventre par un des soldats. Mais elle fut soignée par un autre soldat bulgare à qui elle plut. Peu de temps après, cet homme, lassé, la vendit à un Juif nommé don Issachar. Cependant, il conclut un marché avec le grand Inquisiteur (homme de la religion chrétienne) : ils se partagèrent Cunégonde. Elle se trouvait aux premières loges lors de l’autodafé (Chap.VI) et reconnut Pangloss et Candide. C’est ainsi qu’elle le fit recueillir par la vieille dame. Pendant

Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé ; il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie, est un secret infaillible pour empêcher la terre de trembler. ] [On avait en conséquence saisi un Biscayen convaincu d'avoir épousé sa commère, et deux Portugais qui en mangeant un poulet en avaient arraché le lard : on vint lier après

absous », « béni ». L’événement est présenté comme habituel et rituel : « quoique cela ne soit pas la coutume ». b) Un spectacle Dimension spectaculaire donnée à l’événement : « en grande cérémonie »/ « le spectacles de quelques personnes brûlées à petit feu ». Valorisation par adjectifs mélioratifs : « bel autodafé »/ « grande cérémonie »/ « belle musique ». Opposition entre la rapidité de l’évocation de la prison (« huit jours après ») et le ralentissement mettant en valeur la cérémonie, notamment du

baron y vit avec sa femme, son fils et sa fille de 17 ans: Cunégonde. Il y a aussi le précepteur Pangloss et un certain Candide. Le précepteur enseigne à Candide les principes du fatalisme que Voltaire combat. Candide va être surpris dans un moment de grande intimité (un baiser !) avec Cunégonde et il sera jeté du château puis Candide est enrôlé dans l’armée bulgare mais il se vit avant cela infliger une peine qui le l’aurait mené à la mort sans l’intervention royale. Candide assiste à la guerre entre

français admis à l'Académie française en 1746. À dix ans, il entre chez les Jésuites au collège Louis-le-Grand. Il y apprend le latin, le grec et la rhétorique, mais aussi les joutes oratoires et plaidoyers, il participe aux concours de versification, et de théâtre. Élève brillant, vite célèbre par sa facilité à versifier, il y apprend aussi à plaire et à parler d’égal à égal avec les grands. À contre-pied de l’éducation des jésuites, la fréquentation de la société libertine du Temple eut une

français admis à l'Académie française en 1746. À dix ans, il entre chez les Jésuites au collège Louis-le-Grand. Il y apprend le latin, le grec et la rhétorique, mais aussi les joutes oratoires et plaidoyers, il participe aux concours de versification, et de théâtre. Élève brillant, vite célèbre par sa facilité à versifier, il y apprend aussi à plaire et à parler d’égal à égal avec les grands. À contre-pied de l’éducation des jésuites, la fréquentation de la société libertine du Temple eut une autre

de nombreuses pièces comme Candide (1759), ou encore Œdipe (1718). Dans cet extrait, Voltaire met en scène Scarmentado un jeune voyageur qui après de multiples aventures débarquent en Espagne. Après avoir maladroitement critiqué le trône du Grand Inquisiteur, il se retrouve plongé en plein cœur d’un autodafé public. (Exécution du supplice du feu prononcé par l’ inquisition ). Pour répondre à la question : « Par quels procédés Voltaire fait-il la critique de l’Inquisition de l’intolérance religieuse

devenait chaque jour de plus en plus intolérable pour l'Eglise officielle et ne pouvait laisser indifférent le pouvoir royal. Toutefois, diverses initiatives seront prises pour tenter, par la persuasion, de convertir les hérétiques. Cela donna lieu à de grandes confrontations entre les prédicateurs "romains" et les représentants cathares devant un public qui n'hésitait pas à montrer ses préférences pour les seconds. Si dans le pays de langue d'oïl, le glaive écrasait largement les velléités contestataires