Le Langage Nous Trahit Il

faire passer, mais parfois elle trahit celui qui parle par exemple la voix se mais à trembler. Cette communication non verbale a été l’objet de plusieurs études. Psychologues, éthologues se sont intéressés aux expressions du visage, anthropologues dont Ray Birdwhistell sur l’étude des mouvements du corps, ou encore certains ont étudié celle-ci au travail dans une entreprise etc. On peut parler aujourd’hui d’une société de communication. Après l’apparition du langage arrive l’écriture, de l’imprimerie

d'affirmer sa présence au monde, à travers un dialogue avec soi-même. Mais Nietzsche ne semble pas vouloir se faire cartésien, car en son sens la communication doit se faire entre plusieurs hommes. La communication doit être au sens strict un langage qui exprime une pensée. Il ne veut pas réduire la conscience à cette expression, mais "c'est en cette seule qualité qu'elle a été forcée de se développer". Nous pouvons comprendre ainsi que la conscience est une recherche de puissance, c'est-à-dire

évoquer le silence et sa résonance, est paradoxal. Pouvons-nous admettre que le silence n’est pas une impuissance ou une impasse dont le langage nous libère. Non, il est bien plus puissant, pénétrant, oppressant ou transportant, sans doute tout à la fois. Il est intéressant d’observer que le silence est un langage non-verbal infiniment plus complexe à soutenir que le langage verbal. N’a-t-on jamais dit que l’on pouvait parler sans ne rien dire ? A n’enchaîner seulement que des mots, on risque de ne plus

pas en Dieu, trahit son père, offre une pièce à un paysan pour insulter Dieu. Dans la scène étudiée, il a fait naufrage et est sauvé par Pierrot, dont il séduit la promise. Situation analogue au Mariage de Figaro : un aristocrate séduit une femme de plus basse condition. I/ L’opposition du monde paysan à celui des nobles A/ L’opposition du langage Mots de patois parlé par Pierrot et Charlotte (pleurésie -> Purésie, noyé -> nayé) alors que Dom Juan emploie un langage noble. Sganarelle

LE LANGAGE Ce que parler veut dire Introduction C’est par le langage que se manifeste l’expérience humaine du temps. C’est par le langage que je m’inscris dans la temporalité. Si le discours est bien ce qui m’attache au temps et ce par quoi je m’inscris dans la temporalité, ce discours est aussi lui-même quelque chose qui dure. Il existe donc aussi un temps du discours, une temporalité linguistique. Ce temps linguistique est lié à l’exercice de la parole et le présent c’est l’instant où la

pour souligner son état de valet. – S domine l'échange. Ton de commandement qui trahit son origine sociale (l.10 « Elle se l'imagine, et si elle t'en parle encore, tu peux le nier hardiment, je me charge du reste »). Elle coupe la parole à D à la ligne 29. D a le sentiment d'être moqué : « tu me railles »à la ligne 19. b) Dorante : partager son amour, sa douleur – D veut parler d'amour. Il emploie le langage direct du cœur : l4/5 « j'avais envie de te voir (…) je n'ai pris qu'un prétexte

plan : 1. La poésie est une sorte de peinture de notre monde réel et l'un de ses objectifs fondamentaux est de nous rapprocher de la réalité, d'en percer les mystères. 2. Mais elle est aussi magie qui, par l'intermédiaire d'étonnantes prouesses du langage et de l'imagination, transforme notre monde. 3. Mais ces deux conceptions de la poésie apparemment inconciliables sont en fait complémentaires. I. Pourquoi la poésie peut-elle et doit-elle « exprimer » la réalité du monde ? Parce que la poésie est

tentation. * S’opposent à l’arbitraire du roi. * La faute dont il s’accuse n’est-elle pas plutôt imputable au roi lui-même qui accable son peuple d’impôts ? * Son discours témoigne d’une maladresse et trahit sa condition sociale. * Bref. * Livre le discours sans maîtrise du langage « il faut parler net ». * Il s’auto-accuse « je n’en avais nul le droit ». * Sa naïveté. * L’Ane se trouve dans une situation déstabilisante. II- Une satire de la justice a) Complicité

d’internet : « surfer sur le web » montre que tout est possible. - Citation de René Char : « le poète est le magicien de l’insécurité » et c’est la que l’on se dit que Novarina parle avant tout de la poésie. On oppose un usage sur de la langue à un langage poétique. - Pascal : « une planche pour l’incertain » - Annonce du plan : il faut être le plus clair possible mais il faut éviter les formules lourdes. - L’expérience de l’incertain par la littérature peut être fondatrice pour le texte

exprimer la réalité » ou, au contraire, nous en éloigner et la « transfigurer » ? Annonce du plan : La poésie est une sorte de peinture du monde réel dont elle nous rapproche en en perçant les mystères. Mais elle est aussi une magie qui, grâce au langage et à l'imagination, transforme le monde réel. Ces deux conceptions de la poésie, apparemment inconciliables, sont en réalité complémentaires. I. Le poète est homme : il doit « exprimer » la réalité du monde Pour le poète latin Horace, la poésie