Le Libertaire

critiques. § Des textes de nombreux auteurs § Différents thèmes en débats § Des documents en rapport avec l'actualité (vue ici plutôt du côté de la pertinence que de l'événementiel strict). § Des documents sur l’histoire récente du mouvement libertaire. Ce site est devenu un outil de réflexion sur nos pratiques § Des guides et des kits militants § La possibilité de recherches par thèmes et par auteurs. Quelques indications de situation : site réalisé par Philippe Coutant =>

spontanément au sein de la classe ouvrière française en réaction au socialisme politique dont les clivages ont longtemps freiné la constitution d’un mouvement syndical unifié. Ces positions théoriques se fondent sur les enseignements du socialisme libertaire ou anarchiste tandis que son mode d’organisation est en grande partie hérité du syndicalisme révolutionnaire, lequel a connu un important renouveau entre 1900 et 1908, tout particulièrement en France. Peu de ces idées sont neuves : presque toutes

Paradoxalement, il faut donc s’enfermer pour être libre. Certains auteurs libertaires répugneraient à cette idée. Si pour Proudhon, «  l’anarchie, c’est l’ordre sans le pouvoir  », c’est parce qu’il considère que l’ordre naît de la liberté individuelle. Dans cette perspective, l’épanouissement individuel total débouche en même temps sur une conscience d’un but commun pour la communauté. Pour le libertaire, le goût est certes devenu désir absolu. C’est que la liberté est ici exclusivement

base de l'organisation sociale et des relations économiques et politiques. L'anarchisme est opposé à l'idée que le pouvoir coercitif et la domination soient nécessaires à la société et se bat pour une forme d'organisation sociale et économique libertaire, c'est-à-dire fondée sur la collaboration ou la coopération plutôt que la coercition. L'ennemi commun de tous les anarchistes est l'autorité sous quelque forme qu'elle soit. L'état est le principal ennemi des anarchistes : l'institution qui s'attribue

même année 1971 Wir haben abgetrieben! (de), « nous avons avorté ! », signé par 374 femmes, certaines célèbres, comme les actrices Romy Schneider et Senta Berger, d'autres inconnues. Encore de nos jours, ce numéro fait office de profession de foi libertaire au magazine Stern. L'article français est un exemple notable de désobéissance civile en France. Il a inspiré en 1973 un manifeste de 331 médecins se déclarant pour la liberté de l'avortement. Il a surtout contribué à l'adoption, en décembre 1974-janvier

reste totalement ouvert dans sa pratique. Nous pouvons donc nous demander en quoi une performance relève t'elle d'une certaine anarchie voire anomie de l'artiste dans son processus de création ? 1 La performance est surement l'art le plus libertaire conçu au XX ème siècle. Car dans son fondement elle n'appelle à aucune règle précise, elle rejette en masse toute forme artistique pré-établie, et dépasse les limites établies par l'homme dans le domaine artistiques. Elle est la réfutation d'un

Le régime soviétique a utilisé d’autres supports artistiques comme moyens de propagande, tels que le cinéma (Comme par exemple Eisenstein qui lui n’entendait pas le parti politique ni soviétique, mais bien au contraire un communautaire, un esprit libertaire.), la radio, les affiches et la photographie. Dans tous ces supports deux protagonistes apparaissent de manière récurrente : le peuple soviétique et Staline (on parle de culte de la personnalité). L’objectif est à chaque fois de provoquer l’adhésion

l’absence des inégalités) Rousseau précurseur de la déclaration des droits de l’homme (1794) La solution pédagogique : L’école libertaire (défend la liberté d’un étudiant) «Philosophie de l’école alternative québécoise» L’école alternative se situe dans une perspective d’autoformation assistée, faisant de l’apprenant le premier artisan de son apprentissage. *L’école libertaire : Lorsque l’élève0 se forme lui-même avec l’aide de son professeur en suivant sont rythme, c’est force

et demi. Ses derniers à 20 ans. Lui, pour qui le poète doit être « voyant » et qui proclame qu'il faut « être absolument moderne », renonce subitement à l’écriture malgré la reconnaissance de ses pairs. Ses idées marginales, anti-bourgeoises et libertaires le poussent à choisir alors une vie aventureuse dont les pérégrinations l’amènent jusqu’au Yémen et en Éthiopie où il devient négociant, voire explorateur. De cette seconde vie, ses écritures consistent en près de 180 lettres (correspondance familiale

Au début de ma lecture de La Tentation libertaire. La vie philosophique d'Albert Camus de Michel Onfray, je me suis dit que je devais absolument lire "Noces à Tipasa", ce "chef d'oeuvre de la littérature philosophique" (M. Onfray) . Je souhaitais faire l'expérience de cette transformation intérieure dont parle Onfray. Ce texte sublime a des allures de poème tant Camus joue avec les mots et les figures de style pour servir le lyrisme de ses descriptions : comme cet oxymore présent au tout début du