Le Libération De L Homme Passe T Elle Par La Connaissance Des Déterminismes

société qui ne se définit plus par sa nature, encore moins par son ordre, mais uniquement par son mouvement, et d'acteurs se dégageant eux aussi de la gangue du particulier et du passé pour s'élever vers l'universel et vers l'avenir. Dans ce mode général, extraordinairement fécond, d'analyse de la vie sociale, la connaissance du système et la compréhension des acteurs se correspondent parfaitement. Les rôles, les sentiments des acteurs y sont définis en termes proprement sociaux et même politiques ou

PARIS RISUNIVERSITE PARIS-EST UFR DES LETTRES ECOLE DOCTORALE CULTURES ET SOCIETES Département de Philosophie 2011Année universitaire 2011-2012 ********************* L’EDUCATION A LA CITOYENNETE : DRESSAGE OU LIBERATION ? tel-00691525, version 1 - 26 Apr 2012 Thèse de doctorat d’Université Soutenue publiquement le : 07 Décembre 2011 Par Monsieur Magloire KEDE ONANA Composition du Jury : - Madame Monique CASTILLO (Directeur de thèse) Professeur de Philosophie à l’Université Paris-Est

quasi-hypocrisie. On s'y rend supportable dans un mélange de sollicitude et de réserve, de distance et d'apparence comme commerce policé (d'où l'honnête homme). Il y a une ethnographie des rapports sociaux qui compare la vie sociale à une scène de théâtre (La Rochefoucauld) • Raison et passions Le bien poursuivi par l'homme est la connaissance mais l'homme sous l'emprise des mécanismes passionnels aime ce que les autres aiment. Les hommes finissent par s'accorder sur un bien commun imaginaire

influence le comportement des individus. Godelier fait intervenir lui aussi de façon systématique les rapports de représentation. Benjamin s’intéresse aussi à la culture en disant que le schéma de Marx permet de voir la marchandisation de la culture qui passe réellement par le marché dans les sociétés modernes. La culture est devenue une marchandise comme une autre, d’autant plus depuis qu’on peut reproduire de façon industrielle la culture, grâce à la photographie par exemple. Il faut donc intégrer cette

interventions ; puis effective. Norme sur la suprématie du mari s/ femme : au début légitime, légale et effective ; puis égalité entre homme et femme donc norme plus légitime ; et enfin, loi plus légale mais effectivité s’en va progressivement. Section 5. La polysémique actuelle du mot « nature » Deux significations fondamentales : le surgissement et la naissance & le déterminisme et les lois de l'univers Section 6. Ce qui dit le mot « nature » §1. La nature engendrante Natura : de na

organisée et légale à la cité conçue comme un collectif. L’atomisme de Démocrite et la philosophie stoïcienne de l’existence termine le travail  : à l’issue des travaux de la philosophie grecque, apparaît une nature déshumanisée et dépersonnalisée et un homme qui en est indépendant et libre. Certes, l’idéal chrétien réintroduit de la magie, et notamment la grâce divine comme soutient indéfectible de la conscience humaine, mais l’homme social reste là dans son unité. " Nous verrons dans la seconde partie

philosophant. La phénoménologie de Merleau-Ponty n’est pas la reprise de celle de Husserl, car elle accepte l’attitude transcendantale sans sujet transcendantal pur, le moi percevant et philosophant ne peut oublier son ancrage au monde, il demeure un « égo-homme », un « corps propre », un sujet humain. L’égo-pur serait une perfection toujours visée mais jamais atteint, la réduction phénoménologique n’est jamais complète. L’idée de philosophie est celle qui prône l’éloge de la philosophie, la pertinence de

-Développement de la méthode cathartique : d’après l’expérience de Breuer qui rencontre des patients en les laissant parler autant qu’ils le souhaitaient sous hypnose, il s’est rendu compte que la remémoration des symptômes permet l’abréaction (=brusque libération émotionnelle) -> décharge émotionnelle qui permet de libérer des symptômes. -Freud remet en cause cette méthode car il se rend compte de nombreux échec et résistances au traitement  méthode de la libre association (conserve la position allongée

celle d’un certain type de comportement et d’un mot pour le cerner sans qu’aucun sens commun et essentiel ne relie ces différents rires ? Autour de cette question se pose le problème épistémologique (qui concerne la nature et les pouvoirs de la connaissance) fondamental de la relation entre les idées et le réel. Deux positions : empirisme nominalisme (ex. Hume) / idéalisme conceptualiste (ex. Platon). D’un côté : la réalité serait toujours multiple et singulière – les mots et concepts qui tentent

Parménide d’Elée (540-470) 13 Empédocle d’Agrigente (490-435) 13 Zénon d’Elée (485-430) 13 Démocrite d’Abdère (470-380) 14 La révolution socratique 15 Socrate (470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique